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安士全书杂谈 |
分类： 五常八德 |
慈祥为国救民
（发明）百姓是国家的根本，根本稳固才能使国家安定。所以救民就是爱国，爱国就是忠君。上面一句是教育世人，这一句是告诫那些有地位的人。
世人都尊称官府为老爷，为什么呢？那是声声唤醒他是百姓的父母啊！父母就为子女的痛苦而忧虑。赋役繁重是百姓的痛苦，盗贼作乱是百姓的痛苦，水旱灾害是百姓的痛苦，豪强剥削、贪官污吏都是百姓的痛苦。有一种痛苦就应该有一种救济的办法，身为百姓的父母官，必须尽心尽力而后已。这样才能上不辜负君亲，下不辜负百姓，中不辜负所学。要做到这个地步，就非先使心地慈祥不可了。
下附征事（二则） 设法救民（皇明通记）
明朝宣宗年间，江南直隶巡府周文襄公忱，爱民如子，理财没有能够超过他的，每到一处，一下车，就访民问苦，以为苏州松江赋税太重，非常忧虑，于是想在丰收年岁，用官钞粜米，储藏积累，以备灾年赈济。宣德八年冬天，向上报告准备赈济粮仓的办法。命令一下达，就和苏州太守况钟、松江知府赵豫、常州知府莫愚，协商实行，苏州得米三十万石，连同松江、常州的，分藏于各县。第二年江南大旱，苏、松饥民达三百多万，发放了所有的粮仓还不够救济。通过这个教训，忱公又在积极想一个更好的办法，他调查到以前储备秋粮时，负责的官员，多收粮而不上缴，损失国粮多年。于是忱公就在水道旁边设置收粮场所，选人总收发运，百姓把粮食直接上缴，不再通过中间人的手，减少费用三分之一。又因为三府要运粮一百万石，储藏到南京仓库，作为北京军职月俸，运输费用达每石六斗，所以忱公就和况钟等人商量。公说：“他们能够在南京受俸，就不能在这里受俸吗？如果在这里发给他们，不但免除劳民之苦，而且节省费用六十万石。用这些支出来充实赈济粮仓，今后就没有忧患了！”况钟等人都说好，于是上报朝廷推行。这样苏州就得米四十万石，又有平粜所储六十多万石。有了这么多粮食，忱公便说：“今后不仅要救济农民，凡是运输有欠失的，也可以从这里借给他，在秋收还清，如果民夫修筑堤岸，开通河道，也可以统计人数给予救济。”朝廷批准了他的计划。第二年，江南又大旱，上命各地大发赈济。从此以后，田禾受灾，而百姓没有饥饿，数年中救活灾民百多万。正统元年，忱公核定官田征收标准，苏州一府就减收秋粮八十多万石，其他地方差别不等。苏、松三百年来，造福百姓最多的，首屈一指应当是忱公了，但公并不就此满足，他一生平易近人，慈悲喜舍，出于天性。出家僧人有所建造，向公募捐，公从来没有一次拒绝，并往往高于募捐的数目，而公的财富反而越来越多。江南人依托他，把他看做福星，二十多年，百姓生活在他的治下，是多么的辛运啊！
帝君示敕
太仓黄建安，名立德，看见苏、松百姓为赋税繁多而痛苦，天天忧思难寝，每天早晨拜佛时，一定祷告上天请求豁免两郡征粮，又把具体情况上呈当事者，费尽了一切力量，人们都笑他不自量力。庚寅秋黄患病，到冬天的时候，病越来越严重，到十一月底，已经水米不沾唇几天了，一天晚上五鼓时分，忽然梦见被帝君召到大殿，告诉他：“您的命数早就应当死了，因为至诚减粮，所以要延长您的寿命。”于是亲口传授他一条敕命①，反复三次，就记住了。当他挣开眼睛看的时候，才知道自己还在病床，但精神已经健旺了，旧病顿时消除。他急忙起来洗手，点灯磨墨。这时候家中正在为建安亡妹送葬，只留下一个老婆婆守门，她忽然看见数月卧床的主人，端坐灯前书写，心中非常惊奇。天亮后，他的表弟郭雉先和孔尔忠来看病，发现这个情况，也大吃一惊。黄公就坐肩舆②，和大家一起去送葬，应酬亲朋，奔走街道，没有一点疲倦的样子，饮食也忽然如旧。知道这件事的人，无不传为美谈。到七十七岁的时候，就谢绝世事，长斋学佛，过了几年，无病而终。
注：①指救命消灾的祈祷文。
（补充）以黄公的力量，无法减免赋税，反而被人笑，但修行全在修心，心正则道隆。所以黄公至诚祈祷，为民请命的精神，怎能不感动上天？学佛人天天念四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），但真正付诸实践的又有多少呢？天天发大愿，实际上都从口头上滑过去了。如果不从修心入手，观察自己的一念一行，即使修更多的苦行，也收效甚微，离佛遥远啊！学习黄公时时想众生，时时念众生，把众生的痛苦作为自己的痛苦，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这就是真正的菩萨了。
（按）读帝君的祈祷文，它的大略意思是：君子立德啊，稀少难得，茕茕一生，独立不移，虽入红尘，志向高洁，年已衰老，矢志不渝，发心三百年济困觉民，立志亿万户普生乐土，达人①莫笑啊，蜉蝣②想撼泰山，精卫③要塞大海，只要志向不变啊，水滴也能石穿，铁杵也能变针，勇往直前啊，决不后退，天地之道，自强不息，圣贤之功，有进无退，努力自勉啊，不要变心。从这里面可以知道，黄公的事在于人心所为，如人上山，各自努力。
注：①通达事理，看透一切的人，这里含有贬义。 ②细长纤弱的昆虫。
③出自《山海经》北山经，上古炎帝的女儿在东海淹死以后，就化成一只名叫精为的鸟，每天从西山把树枝和石块衔来，投进东海，决心把东海填平。这就是精卫填海的典故。
忠主
（发明）这个“忠”字，下面从心，则不是表面上的恭敬就可想而知了，所以抗灾御患是忠，扬善惩恶是忠，推荐贤能是忠。如果君说可以就可以，君说不行就不行，百姓有疾苦，不向上面报告，皇上有恩惠，不向下面推行，以摧交科税为奉法，以核准收款为精明，这是孟子所说我们不能做的啊，哪里还谈得上忠呢！“主”这个字不仅仅是指君王，凡是吏和官府，奴和家长，都是主仆关系。姑且记载义仆二人，谈谈忠主的感想。
下附征事（二则） 鞠躬尽瘁（田叔禾阿寄传）
明朝淳安年间徐氏兄弟分家产，老大分得一匹马，老二分得一头牛，三寡妇分得一个阿寄老奴。阿寄年纪已经五十多岁了，寡妇哭着说：“马可骑，牛可耕，老仆只能白吃饭啊！”寄说：“难道主人以为我连牛马都不如吗？”于是就尽心尽力为主人出谋划策，发家致富。寡妇全部金银首饰，有十二金，把它拿去山中卖漆，一年得了三次利息，再过二十年，家产已达几万金。阿寄帮助主母嫁了三个女儿，又请来老师教育两个儿子，长大后都娶了大家闺秀，又送入太学读书。阿寄一看见徐家人，即使是孩子，也一定下拜，从来没有轻视主母，她的女儿虽小，也不和她平起平坐。到最后得病要死的时候，就拿出全家的粗细帐目，归还主母说：“老奴牛马之报已经尽了！”看他的家居，没有一寸丝一粒粟，一妻一子，衣服只能遮体罢了。
（按）这样存心做事，这样安分尽责，这样出谋划策，即使是大贤人，也不能做的更好，现在竟然出在偏僻山村一个仆人身上，真是奇妙啊！
（补充）修道不分等级，修道没有模式，阿寄鞠躬尽瘁，不求回报，正是入世的菩萨行者，虽身为奴仆，但心如金子，那些大人先生啊，有多少能够做到呢！
主为画像（功过格）
顺治初年，青阳吴六房之仆吴毛，持戒修善，念佛不断。有一次，遇左氏兵渡江而来，吴家人出外避难，只留下吴毛守屋，被贼七枪打死，他的弟弟来看他，又苏醒过来说：“我前世有业障，应当受七次猪身，因为斋戒念佛的力量，就以七枪散怨，从此就直往西方了！”后来他的主人恍惚看见他前后幢幡，并鞠躬对他说：“我是吴毛，有缘要到天界去，路过这里。”说完就不见了。于是主人就画下他的像，向他礼拜。
（按）以七枪换七次猪身，这是重报轻受啊！了结了前生的业怨，就以念佛的力量往生西方，一下子就转凡入圣了。
（补充）以凡夫肉眼来看，反而认为是遇祸，不知道因为七枪就了结了七生投胎为猪啊！因果关系错综复杂，恶有恶报，善有善报，这是一定不变的道理。一旦转凡成圣，就能游遍十方，随缘度生了。
孝亲
（发明）孝的内容真是说不尽啊！《诗》说：“所要报的恩德，就好象苍天一样无边无际啊！”我能送给父母的，可以胜过广大的天吗？古今的劝孝书，已经很多，在这里姑且记述那些罕见罕闻的事情。
人不知道有后世，不相信有因果，就等于看不见的瞎子，听不见的聋子，他们真是天下最可怜的人，不可救药啊！为什么呢？自己不知道有后世，就不知道亲友有后世，想要使大家互相敬爱就很难坚持了；自己不相信因果，就不知道亲友有因果，，想要使别人离苦得乐，就作不到了。我看见母鸡伏卵，就突然有所警策，在它舒展羽翼，保护雏子的时候，母子之间是多么亲爱啊！哪里会想到有朝一日，一个个被杀死，各自不相顾了。我们作人也是这样，父子夫妻，在一起的时候，就难舍难分，一到生死关头，疾病不能相代，罪业也不能相代了。甚至有的阴间正受尽痛苦，而阳间正欢呼畅饮。绣枕尚在，却不能重温旧梦；双鲤空画，卧寒冰已经无用。古人说：孝子不能忍受亲人的死亡，正因为他的亲人还没有死啊！难道仅仅是空想吗？
佛说：父母之恩，累世难报。即使左肩担父，右肩担母，大便小便，随之而下，也不能报答。即使用尽世上所有的珍宝佳肴，供养父母，经过恒河沙那么长的劫数，也不能报尽。从这里看来，佛门提倡报亲人恩，就一定有道理了。
下附征事（六则） 五母悲哀《五母子经》
从前有一个小沙弥，只有七岁，就出家得道，看到了自己的前世，感叹的说：“我这个身体，曾经拖累五位母亲悲哀苦恼。作第一世母子的时候，邻家也生了一个小孩，而我却短命死了，母亲看见邻家儿子长大，就引起悲哀苦恼。作第二世母子的时候，我又早死，母亲如果看见别人给孩子喂奶，就产生悲哀苦恼。作第三世母子的时候，我十岁就死了，母亲一看见别人吃饭象我，就生起悲哀苦恼。作第四世母子的时候，我还没有娶媳妇的时候就死了，母亲一看见同辈娶媳妇，就有了悲哀苦恼。现在正是第五世的时候，七岁就出了家，我母亲非常思念，时时悲哀苦恼。如果五位母亲相会，各自说出自己的遭遇，就要更增悲哀苦恼。我想，生死轮回这样痛苦，就应该更加努力发奋修道，早日报答母恩。
（按）父母一生的精血，大半被自己的子女耗尽，其中怀胎十月，乳哺三年，以及推燥就湿的苦楚，作母亲的更多。自己看看这个不肖的形体，花费了亲人多少心血，而我又报答了亲人多少呢！我从无量劫来，所吃的母乳比大海水还多，所沾污亲人的大便小便也比大海水还多，甚至于生下来短命，母亲痛哭所流下来的眼泪，也比大海水还多。这些痛苦的根源，都是因为生死轮回，辗转投胎的缘故。即使世世尽孝，得亲人欢心，也报答不尽亲人恩情啊！孔子说：“判决案件，解除纠纷的能力，我没有超过别人的地方，我要作的是断除产生这些事情的根源，没有起因了，怎能还有后果呢！”①因此，佛门所提出的报答亲恩的方式，就一定有道理了。
注：①出自《论语》颜渊：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
（补充）世俗之孝，在于供养父母色身，不知道物质利益是暂时的。要真正报答父母的大恩，就必须断除六道轮回的因子，要断除六道轮回的因，就只有学佛了，学佛人才是世上真正的大孝子。
举国孝养《杂宝藏经》
很久以前，有一个恶国，名叫弃老。这个国王制定国法，凡是年纪大了的老人，就要被抛弃。有个大臣，最讲孝顺，偷偷作了一个地室，把父亲藏在里面，尽心供养。有一天，来了一个天神，手里拿着两条蛇，问国王说：“能够分出这两条蛇哪是雌哪是雄，就保护你的国家平安，否则就要消灭你的国家。”国王非常忧虑，访遍了朝廷所有的人，没有人能够识别。那个很孝顺的大臣就偷偷去问自己的父亲，父亲说：“把它放到细软的东西上面，那个性情躁的就是雄，性情柔的就是雌。”这样就答复了天神的问题。天神又问：“谁是迷睡的人，又是醒悟的人？谁是醒悟的人，又是迷睡的人？”大臣问父亲，父亲说：“比丘和凡夫相比，比丘是醒悟的人；比丘和罗汉相比，则又是迷睡的人。”天神指着国王的大象问有多重，大众又不能回答。大臣回去问父亲，父亲说：“把大象放到船上，记住船的水位，然后把石头搬到船上去，落到原来的水位上，石头有多重，大象就有多重。”天神又问：“怎么使一捧水，比大海多？”大臣的父亲传出话来：“如果能够以至诚的心，以一捧水，布施佛僧或者父母及陷入困境的病人，那么他得到的福报无量无边。海水虽多，但只不过一劫的寿命。”天神变化成一个饥饿的人，皮包骨头，拄杖而来，问道：“有比我更痛苦的饿人吗？”没有人能回答。父亲说：“世人如果吝啬、贪婪、嫉妒，后世就堕落到饿鬼中，百千万年听不到水浆的名字，身体一动，骨节中就冒火。如此身出饥火的人，痛苦超过你百千万倍。”天神又变化成一个人，脚镣手铐，脖子加锁，身中出火，全身焦烂，问大家说：“世上有比我更苦的吗？”大臣父亲说：“如果不孝顺父母，逆害师长，诽谤三宝，后世堕落地狱中，一天一夜，万死万生，那种惨景超过你百千万倍。”天神变成一个美女，非常端正，来问大家说：“有比我更美的吗？”大臣父亲说：“如果有人敬信三宝，孝顺父母，布施忍辱，精进持戒，那么他就会生到天上，外表端庄美丽，超过你百千万倍。你和他比，简直就是一只瞎猴子。”天神拿来一根旃檀木，四面方正，问道：“哪头到树根，哪头到树尾？”大臣的父亲说：“放到水里，根那一头就会向下，尾那一头就会向上。”天神又牵来两匹白母马，体型颜色没有一点差别，问道：“谁是母？谁是子？”大臣父亲说：“拿草去喂，母马一定会让草给子马吃。”很多的难题都被大臣的父亲解决了，天神非常高兴，就答应保护国土。这个时候，国王大喜，问大臣说：“回答这些问题，是你自己知道的，还是别人教你的？”大臣就把实情告诉了国王，国王就请出的父亲来供养，尊他为国师。大臣说：“陛下应当向全天下宣布，不准再抛弃老人，一旦发现有不孝敬的，就要判大罪。”从此以后，恶法消除，人人都知道孝养老人了。
（按）佛说：“这个时候的父亲就是我的前身，这个时候的大臣就是舍利弗的前身，这个时候的国王就是阿阇世王，这个时候的天神就是阿难。”
异香远闻《法苑珠林》
唐朝慈州刺史王千石，天性仁孝，朴实谨慎，精通佛典。贞观六年守父丧，哀伤程度超过了一般人。他给父亲作了一个坟，自己在墓坟的左边搭了一个草棚，每夜必诵经，以增加父亲阴间的福报。他诵经的地方，常常能够听到钟磬的声音，非常清晰，还飘出一种奇妙的香气，几里远都能闻到。
（按）刚刚死去的人，神识昏迷不醒，前面一团漆黑，张目不见亲友，四十九天之内，恐怖惊惶，所受的痛苦不能说尽，时时盼望阳世的亲人作福救济。因此，孝子慈孙，不但要使父母的形体有所归宿，而且要使父母的神识也有所归宿。好象吃完的桃李核，仍旧能生长成新树。现在的人只知道把父母的形体放进棺材，一定要诚信，而对于父母的神识，反而不去管他的归宿，这难道不是徒有外表而没有内容吗！
出家报父《缁门崇行录》
唐朝谢某，父亲以捕鱼为生，掉进水里淹死了。谢某想父亲杀业太多，必然生到恶道里面去，就落发出家，法名叫做师备，发奋修持，不怕吃苦，盼望早日开悟，报答父恩。有一天，带领大家出山，伤脚出血，忽然大悟。后来梦见父亲来感谢说：“我依赖你出家的力量，心地已经觉悟，现在生天了，所以特意来告诉你。”
（按）《贤愚因缘经》说：“例如，现在有一百个盲人，一个明医治好了他们的病，顿时见到了光明；另外又有一百个人犯了罪，要挖去眼睛，一个人出来挽救了他们，使他们保全了眼睛。这两个人虽然积下了无量福因，但比不上劝人出家和自己出家的功德伟大。”如此看来，儿子能够出家，父母依赖他的力量升天，还有什么怀疑呢？
修忏遇母《梦溪笔谈》
宋朝的朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子。他的母亲刘氏出身低微，在寿昌七岁的时候，父亲主管雍这个地方，把寿昌的母亲嫁到了民间。寿昌长大后，天天思念母亲，心中悲痛，最后下定决心，辞官寻母，走遍四方，经历了各种艰难困苦。为了报母恩，他刺血书写水忏一部，又印经流通，念经不断。有一天他走到同州的时候，忽然和母亲相遇，两人抱头痛哭，过路的人都受感动。从此就诚心孝养，又出来作了司农少卿，士大夫中为他作传的人很多。
（按）刺血写忏，昼夜念经，多么精诚！忽然相遇是理所当然的事。《小学》①这本书反而把这件事忽略了，没有引用，不知是为什么。
注：①中国过去的儿童教育课本，宋朝朱熹、刘子澄编，里面的内容大都有关道德修养，分内外二篇。内篇包括“立教”、“明伦”、“敬身”、“稽古”，外篇包括“嘉言”、“善行”。明陈选作《小学集注》，清张伯行作《小学集解》。
树德资亲《感应篇广疏》
福建的林承美，幼年就死了父亲，他的母亲守节不嫁，抚养儿子。承美日夜哭泣，深感母恩难以报答。一位禅师很受感动，就劝告他说：“孝子思亲，光是痛哭，亲人并不会得到什么好处，应当想一个报答的办法。”于是告诉他，作好事，亲人就会得益；作坏事，亲人就会受害。您想要报亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，，才能使亲人真正得益。承美一听，醒悟过来，发誓戒杀放生，多作好事。后来享受高寿九十六岁，科第为闽中第一。
（按）世上有善于尽孝的人，有不善于尽孝的人。我尽自己的诚心，使亲人得到实际的利益，这就是善于尽孝的人。我表面上尽到了自己的诚心，而亲人并没有得到什么实际的利益，这就是不善于尽孝的人。如果说哭泣就是尽哀，就叫做孝，那么即使泪如泉涌，象决堤的江河一样，对于亲人又有什么利益呢？如果说衰麻在身，就叫做孝，那么即使积麻成山，坐到里面去，对于亲人又有什么利益？披麻戴孝，痛哭流涕，是人不得已才表达出来的常情。要想使生我养我、任劳任怨的父母得到真实的利益，则要用另外一种办法，不在这种表面形式。
（补充）以上已将尽孝的道理说得非常详尽，尽孝的办法不在于外表形式，更不在死后讲排场，甚至杀生祭拜还以为孝。如果能将以上的道理在生活实践中对照执行，那么这个人就是真正的大孝子。真正尽孝的关键在哪里？归根到底，就是要使亲人摆脱六道轮回的痛苦，要达到这个目的，就只有学佛这条道路了。
敬兄
（发明）兄弟之间，形体虽然不同，但是父母则认为是一体生下来的，对他们的爱是相同的，所以兄弟不和，没有不使父母伤心的。兄弟能互相友爱，就叫做“悌”，孝就同时存在其中了。这里只说敬兄，没有说弟，是文字上的省略。
兄弟之间的感情，常常被女人损害。贤良的女人也有，但不好的占多数。她们的弱点就是见小不见大，知己不知人，所以常常容易引起争端。世上的男人，偏偏就是相信女人。兄弟说了千言万语，怎能抵得上妻妾一番诉说！所以非常刚硬的男人，遇到了妻子就会胆怯；非常明智的男人，遇到了妻子就会昏愚；非常显贵的男人，遇到了妻子就会卑微；非常果断的男人，遇到了妻子就会迟疑；非常吝啬的男人，遇到了妻子就会慷慨；非常自傲的男人，遇到了妻子就会低头；非常方正的男人，遇到了妻子就会谄媚。虽然处 于君王的尊贵地位，也不能勉强一个人忠孝，只有闺房里的女人，就能随心所欲的指挥男人。可怜啊，五浊恶世的兄弟！怎么能够使家家户户都有贤良的妯娌，互相友好，没有烦恼呢？
下附征事（二则） 爱敬交至（感应篇解）
明朝赵彦霄和兄赵彦云，同吃同住十二年。彦云游手好闲，挥霍浪费，不务正业，要求与弟弟分家。才过五年，哥哥就把家产荡尽了。有一天，弟弟给哥哥安排酒菜，对他说：“小弟本来没有分家的意思，因为哥哥不太节约，就代替守住祖辈一半家产，到现在还可以维持每天的生活。”就把哥哥请回家中，仍然让他当家，把分家的契约烧毁了，把钥匙交给他，并且代替哥哥偿还了所有欠账。哥哥很受感动，非常惭愧，下决心改变了旧习。第二年，彦霄和他的儿子都考上了进士。
（按）涉及钱财，兄弟之间最易产生意见，应当为亲人用钱时，就互相推诿，而分亲人财产时，就争多嫌少。说得好啊！《功过格》上这样一段话：为人儿女，养老送终的时候，就应该作父母好象少生一个儿子的想法；分家立业的时候，就应该作父母好象多生一个儿子的想法。看看赵君的所作所为，哪里还有财产的想法呢！
至性感人《功过格》
归安严溪亭凤，天性慈善，孝敬父母，友爱兄弟。有一次，和同乡施翊之一起坐船，施诉说分产不均，严公听后，频频皱眉，说：“我的兄弟懦弱，我正在苦恼。假使能够象您尊兄这样，可以马上全部夺走我的田产，我还有什么忧虑呢！”说完就挥泪如雨，施君见状，恻隐之心，油然生起，很受感动。原来相之与翊之是两兄弟，都任知州一职，因为分田产而造成矛盾已经几年了。自从和严君相遇以后，兄弟之间就互相谦让，一生都没有闲话了。
（按）严公为官的时候，哥哥贫困并且衰老，严公就把他请到自己家中赡养，每次宴请宾客的时候，一定请哥哥拿酒杯，严公则拿筷子跟随在后边。有一次，严公进筷稍微慢了一点，哥哥很生气，打了他一个耳光，严公欣然接收，宴席气氛始终欢快。酒席之后，哥哥就寝，第二天早晨，天还没有亮，严公就来到床前问候。没有多长时间，哥哥就去世了，严公伤心痛哭，按礼节送葬。严公对待兄长如此尽心，所以前面和施君所说的一席话，的确是字字出自肺腑，没有半句假话。
（补充）读者不要误会，严公劝酒，不是违背五戒吗？《安士全书》第一册主要谈世间法，世间法就是怎样做人。这个问题很重要，世间法作不好，怎能企求出世间法。有些人好高骛远，不从作人入手，就想得到出世间法，其结果是学佛学成孤家寡人，简直难以在世间生存。学佛要循序渐进，不能一步登天，但是又不能随波逐流，要不断观心，时刻检查自己的心态，要象莲花一样出污泥而不染。世间法就是如何入世的问题，要随缘度化众生，这样就必须掌握许多方便法门，对世间知识和出世知识都要有全面的了解。太虚大师说：“仰止惟佛陀，完成在人间，人成即佛成，是名真现实。”如果按照大师的教导去作，那么我们学佛就能得到真实的利益。
信友
（发明）根据字面上的意思来说，则多人为朋，少人为友。但这个地方不必强分，凡是同朝、同类、同窗、同事的人，都可以称为朋友。信就是不欺的意思，并不是专指履行诺言这一条。所以谋事不忠不是信，欠人财物不是信，当面赞扬，背后毁谤不是信，快慢不周到不是信，知错不改不是信。断绝了不信的这一面，所剩下的就是信了。
下附征事（二则） 千里赴约（史林）
卓恕回会稽，告别太傅诸葛恪，恪问哪一天再来，恕就确定了日子。到了这一天，恪宴请宾客，停止不吃，想要等待卓恕。客人都说：“会稽建康，相隔千里，江湖路远，怎能说来就来？”没有一会儿，恕突然来到，满座大惊。
（按）这就是讲信的一个例子，互相不违背千里之约，一般人也很难作到了。
度友全信《梁高僧传》
汉洛阳高僧世高是安息①国王的太子，从小就非常孝顺，天性聪明有智慧，博览群书，精通天文和医理，就是鸟兽的声音也能分辨出其中的意思。他说自己前世出家的时候，有一个道友脾气大，多次劝告不能改悔，就答应在今世度他。当时正是灵帝末年，高在江南弘法，为度前世的道友，走到了共阝亭庙。这座庙平素非常灵验，商船来往，能以风助船行驶，祭祀祈祷的人很多。高还没有到的时候，神就从空中预先告诉庙祝②说：“某某船上有位沙门，可以请他到庙里来。”庙祝就按照神的话去做，把高和同船的三十多人都请来了。神说：“我从前在外国的时候，和法师一起学道，今天做了这个庙的神，方圆千里都是我管辖的范围。因为前世布施的缘故，所以这一世享福很多；因为瞋恚的缘故，所以这一世堕落为神。我的寿命就要完了，因为众人杀生祭拜我，恐怕下辈子我就会堕落地狱，希望法师救拔我。我有千匹绢和一些杂玩宝物，请拿去代替我弘扬佛法。”高请他出来相见，神说：“我的形貌很丑，大家看见一定很害怕。”高说：“没有关系，大家不会怪你。”神从床后伸出头来，原来是一条大蟒，不知道他的后面有多长。他爬到高的膝边，高向他念了几遍咒，又嘱咐他几句，大蟒悲泪如雨，身体随即不见了。高拿了绢和物就离开了，用它修建了东寺，增加这个神的阴福。没有多久，有一个少年跪在高的面前道谢，突然就不见了。高对大家说：“这就是共阝亭庙神，已经脱离他的原形。”后来有人在大水中，看见一条死蟒，有几里长，这个地方今天就叫做浔阳蛇村。
注：①我国古代典籍对亚洲西部古国帕提亚称呼，国势强盛时，版图包括全部伊朗高原、亚美尼亚和两河流域的一部分，是我国古代与西方贸易、交通的丝绸之路的枢纽。
（按）水陆神灵，如果接受了有荤血的祷告和祭祀，就没有不堕落地狱的。世俗不知道这个道理，一遇到疾病，就求神问卦，大肆杀生。这样只能拖累病人，就好象雪上加霜，从苦入苦。向魑魅魍魉呼救，请求赐福，延年益寿，这是办不到的事情啊！东岳圣帝在唐朝以前，也偶然接受过荤祭，所以赶紧请元圭禅师授戒，何况其他福德并不具足的普通者！这也是讲信的一个例子，能够不违背前世之约，有多少人做到呢！
（补充）世人求神，使用荤腥，由来已久，相传不断。杀生祭拜，伤天害理，竟然不知。神有邪神和正神，正神决不会接受荤腥，即使一时受蒙蔽，终究会醒悟；邪神就不怕违背因果，贪一时口福，享受荤腥，并成为祭祀者的帮凶，所以求神的人自称感应快，实际上都在造罪业，将来求者和受者都将堕落，眼前的快乐换来永久的痛苦啊！
或奉真朝斗
（发明）真是天仙的称呼，斗是星宿的名字，他们记载人的善恶，主管人的生死，怎么能不敬奉礼拜呢！如果想要推究他们的根源，那么天仙在前，星宿在后。原来这一劫开始的时候，天上并没有星星，梵王帝释，应驴唇大仙的请求，就安置了28宿。南斗是西门第五宿，属斗宿的人，应当用爆米花与蜜和在一起，祭祀斗宿。
《楼炭正法经》说：大星周围700里，中星480里，小星120里，中间有天人居住。世人看见落下来的陨星只有拳头大，就对星宿不恭敬，甚至还在斗母星下画出七猪的图形，真是猥亵啊！
随着科学技术的发展，把星星看做拳头大的石头的现象已经不复存在了，并且随着天文学的发展，已经慢慢确定有外星人的存在了，特别是随着新兴的飞碟科学的发展，许许多多的飞碟现象以客观事实证明了外星人的存在。人类费了这么大的工夫，才知道了这一事实，而释迦牟尼佛在两千五百多年前，以自身觉悟证得的天眼，早就发现了宇宙的本来面目。佛经常常提到三千大千世界，说一个小世界以须弥山（并不就是指一座山，而是一种象征）为中心，集一千个这样的小世界叫做小千世界，集一千个小千世界叫做中千世界，集一千个中千世界叫做大千世界。因为重叠了三个千数，所以叫做三千大千世界。三千大千世界在宇宙中无穷无尽，所以佛经常常说微尘世界、恒沙世界。许多年以前，人们还以为地是四方的，后来发展到地球中心说，又发展到太阳中心说，现在又提出了银河系，连银河系也在运动。这些问题已在佛经中说得清清楚楚，可见科学的发展为佛法提供了佐证。但是为什么人类登上月球后没有发现外星人呢？要知道九法界众生都处在不同的时空境界，人道境界怎么能看到月宫仙人呢？再说我们地球上也有水陆诸神，谁能看见呢？我们现在发现的飞碟，扑朔迷离，不可思议，人间最先进的火箭、飞船也无法达到飞碟的速度。所有这一切现象，以现在的科学还无法解释，只有求证佛法，开了天眼，才能得到最完整的答案。
天仙星宿，都从尊敬三宝，修行十善的人中来，依赖前世的福德，所以能够飞行于宫殿之中，光芒照临下界。而今天的修道人，往往反而毁谤佛法，怎么能有脸敬奉天仙，礼拜星宿呢？
汉魏以前，佛尊称作天尊，僧尊称作道士，道士尊称作祭酒①。到了北魏寇谦之②时，他窃取了天尊和道士的名号，从此佛就不称天尊了，比丘不称道士了。以后连祭酒的名字也变为大司成③了。
注：①古时候酹酒祭神必由尊者或老者一人举酒祭地，就把位尊的人和年长的人称作祭酒。汉平帝时设置六经祭酒，为官名。
②寇谦之（365-448），字辅真，上谷昌平（北京）人，北魏道士。他十八岁从成公兴入华山学道，又转入嵩山修道。后托言太上老君授予“天师”之位，并赐予《云中音诵新科之诫》二十卷，要他整顿道教。他利用北魏太武帝对道教的崇奉，排斥佛教，改革天师道，制订乐章诵诫新法，在平城（今山西大同，北魏首都）建立天师道场，称为新天师道。
③祭酒为官名，如汉以后的国子监祭酒，唐高宗时一度改国子监为司成馆，祭酒为大司成。以后祭酒就称作大司成了。
下附征事（二则） 七星救焚《劝惩集》
常熟奚浦有个姓钱的地方，一族人住在一起，其中有个小四房人家，平素敬奉星斗，婆媳两人孤单相依。正德丙寅年，房屋四周失火，延续烧了三天三夜。钱氏婆媳在恍惚之中，看见七个穿红衣服的人，来到她的屋檐前，举袖一挥，火光随灭，四面已经全部烧成灰烬了。
（按）《妙法莲花经》“观世音菩萨普门品”说：如果陷入大火之中，依仗信奉观音菩萨的力量，就会使火不能烧到自己身上。从上面这个事实就证明可信了。
（补充）因为星宿尚且有如此威力，何况福慧具足的观世音菩萨呢！
礼斗免盗（凌子正述）
句容严近山，在康熙初年的时候，旅居荆襄，遇到一位道人教他礼敬星斗，严就虔诚奉行，坚持了三年。有一天，在江边坐船，天已昏黑，遇到了一伙大强盗。严非常害怕，就持念斗母星咒。没有多长时间，突然一团黑云笼罩了他的船，严就逃脱了这场灾难，其他的船都遇害。
（按）有人说斗母就是观音大士，这是错误的。菩萨虽然千变万化，随缘度生，但是都韬光隐晦，不露形迹。如果明明已经识别是观音菩萨，而名字又列在玉帝之下，这不是轻重倒置吗？有人说，斗母是摩利支天，不知是否？
下载附录（二则） 道藏源流
道家并没有现在所说的《道藏》，仅仅只有老子《道德经》五千字是真的。曾经考证元都目录，都是后人妄取艺文志书的名词，自称高明，伪托注解，共成884卷，取名叫做《道藏》。至于历朝所伪撰，那就很多了。简单的来说说，例如前汉王裒伪造了《洞元经》，后汉张陵伪造了《灵宝经》和章醮等书40卷，吴时葛孝先伪造了《上清经》，晋道士王浮伪造了《三皇经》，齐道士陈显明伪造了《六十四真步虚品经》，梁陶宏景伪造了《太清经》。后周武时，有华州道士张宾，任命为本州刺史，长安道士张子顺，选得开府，还有扶风进士马翼和雍州别驾李通等，一共四人，于天和五年，在故城内守真寺，抄览佛经，伪造作道经一千多卷。（负责装潢的人是万年县的索皎）隋大业末年，有五通观道士辅惠祥，私改《涅槃经》为《长安经》，被尚书卫文升上奏，上命判取极刑，取斩于金光明门外。麟德元年，西京道士郭行真，东明观道士李荣，会合圣观道士田仁惠等人，又将从前伪撰的道经，重加修改，私取佛经添换进去，所以道经也有了三界、六道、五阴、十二入、十八界、三十七助道品、大小法门和优婆塞、优婆夷等佛教名词。这正是孔子所说的，互相串通，想要躲避人的眼睛，但天的眼睛看得清清楚楚啊！躲得了人眼睛，躲不了天的眼睛。或许有人要说，怎么不可以从三家中各取所长呢？不可以。道家修到最高境界，也不过升天为仙，怎么能够和修行菩萨道的大法相比呢！
（补充）我们说儒释道是传统文化的主流，但是儒只能谈到孔孟，道只能谈到老庄。中国历史上，有些人自称高明，想自立一派，但肚子里并没有甚么新东西，于是只好采取公开的或秘密的手段，援佛入儒，援佛入道。中国的道教就是在这种背景下形成的，它本来就没有甚么系统的道藏，那些自称高明、自以为是的人，采取了不正当的手段，剽窃篡改，形成了一个庞杂的体系，欺骗了一些愚痴无知的人。剽窃佛经，以为己有，罪过无量无边啊！现在民间正邪不分，谬种流传，流毒不浅。那些伪经，乱谈佛法，似是而非，蒙蔽大众。我们必须百倍警惕啊！
道藏摘语
《道藏法轮经》说：“天尊教诫道士，如果看见了佛庙，就要思念无量众生，应当发愿一切众生，都进入大法之门。”《太上清净经》说：“如果看见了出家人，应当发愿一切众生，明白了解大法，得道如佛。”《老子升元经》说：“道士建立斋供道场，如果有比丘、比丘尼来参加，就应当推举为上座。”《符子》说：“老子的老师名叫释迦牟尼佛。”《灵宝消魔安志经》说：“道以斋为先，行动当如佛。”《上品大戒经》说：“布施钱物给佛塔庙，就会得到千倍的回报；布施给出家人，就会得到百倍的回报。”《老子大权菩萨经》说：“老子是迦叶菩萨，化游震旦。”
（补充）以上内容似乎也在弘扬佛法，敬奉三宝，但是由于它的目的不同，当时所处的具体环境不同，奉法反而为坏法，实际上这些假面具掩盖了不可告人的目的，说到底是欺世盗名。好事实际上是坏事，坏事实际上是好事，只有菩萨的慧眼才识别得出来啊！在生活中，有许多披着人皮的狼外婆，我们千万不能上他的当。佛说，在末法时代，邪师说法，如恒河的沙子那么多。现在不也正是这样吗？有一些邪师戴着弘扬佛法的帽子，纠集一批徒众，欺骗了很多无知的人。有些人名气很大，很有诱惑力。有些人也并不是想要干坏事，只因为自身无知，上了当还以为在作好事呢！因此学佛也并不是一件容易的事，只有参访明师，认真看书，才能辨别真假啊！
（按）古时候祭祀，都有干鹿肉和清酒，现在都改为干枣和香水。
或拜佛念经
（发明）佛译为中文就是觉悟的意思，即自觉觉他，觉行圆满就称为佛。每个人都有觉心，所以每个人都是佛。如果说泥塑木雕才称作佛，那是愚夫愚妇的佛。如果说能够降祸降福才称作佛，那是唐宋各儒所说的佛。愚夫愚妇整天说佛，但实际上并没有敬佛。唐宋各儒整天谤佛，但实际上佛并没有被谤。这是因为他们都不知佛在哪里啊！
佛是三界的导师，即使是天上神仙，梵王帝释，也要恭敬礼拜，何况是我们这些凡夫俗子呢！
（补充）有些人求神不拜佛，有些人神佛不分乱拜，有些人以为神比佛灵，就把佛放在第二位。这些做法都是错误的。神未出三界（欲界、色界、无色界），还在六道轮回，他还必须求佛，才能解脱，如果把神和佛放在一起拜，他怎么承受得起呢？如果只求神不拜佛，那就更加轻重倒置了。如果神佛不分乱拜，那就愚昧无知了。
礼拜一尊佛，就应当观想礼拜无数佛，礼拜现在的佛就应当观想礼拜过去、未来的佛，要使十方三世象微尘一样数不清的佛前，都有我在那里修供养。这样的拜法才算是善拜佛的人。
一切佛书，和世上的善书不同。世书只讲到立身安家，佛书就直接救人的慧命；世书只能谈论现在，佛书就要福利多生。世上如果没有佛书，那么天上天下，都如漫漫长夜。所以《胜天王经》说：“凡是法师所到的地方，善男子、善女人都应当刺血洒地，使尘土不飞起来。这样供养，并不算过分。”
念经能够理解其中的意思，并且又能按经中所说去实行，当然就最好不过的了。如果不能理解其中的意思，只要保持敬慕的心理，也能得到无量福报。例如，儿童吃药，虽然他不知道药方，但是能消除他的病。
下附佛法渊源 阿难结集《法苑珠林》
世尊进入涅槃之后，他的大弟子将要结集49年所说的法，四面八方的众生都聚集到了一起，紧随世尊49年说法的阿难升上了高座，披上了如来衣。大梵天王，捧着七宝盖，覆盖在阿难头上；天帝释，进献七宝案①，到阿难面前；罗睺阿修罗王，拿着七宝香炉，在阿难面前；他化天王，进献七宝几②；魔王波旬，拿着七宝拂③，授予阿难，仍然和帝释站立左右；四大天王，靠在高座的四脚边侍卫。结集已经完成，阿阇世王写成经书５本，梵王写成３本，帝释写成７本，娑竭罗龙王写成８万本，都以金银七宝为材料，印刷了这些经书。
注：①器具名，短足食盘，碗盂，几桌。 ②桌子。
（按）佛说：我们这个阎浮洲，32国众生，都有很深的善根，可以流传佛教。东方弗婆提260国，西方瞿耶尼130国，也可以流传佛教。其他的地方，众生福薄，不能流传（指北俱卢洲）。
（补充）以上出现了许多天王的名字，这都是得佛力加持而来拥护阿难结集经典。三界共有28天，为了使我们对二十八天有一个完整的了解，现列表如下：
一、欲界天
１四王天:持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王
２忉利天:天王佛称释提恒因，儒称皇皇上帝，道称玉皇大帝
３夜摩天:过此天仙家不知
４兜率天:内院为弥勒所居
二、色界天
７梵众天：此天以下三天为初禅
１０少光天：此天以下三天为二禅
１２光音天：人从此天而来
１４无量净天
２０无烦天：此天以下五天称五净居天，为声闻第三果阿那含所居，不再生欲界
２１无热天
三、无色界天
２５空无边处天
２８非想非非想天：最高的天，有八万劫禅定
此土闻经（汉法本内传）
东汉明帝的时候，派遣蔡愔、秦景、王遵等十八人，到天竺国迎回高僧摩腾、竺法兰和佛经、图像。明帝问道：“法王出世，为甚么教化没有普及我们这个地方？”摩腾说：“天竺是大千世界一切佛出世的地方，其他地方法缘不足，所以佛不出世。但过百千年后，，有圣人到东土来传教。”明帝听后非常高兴。永平14年正月初一，五岳各山道士，有褚善信等690人，向皇帝上表请求和佛僧较量高低，明帝命令尚书令宋庠，在这个月25日，组织大家聚集在白马寺南门外。全场设立三坛：道士将道经369卷放置在西坛，27家诸子书共235卷放置在中坛，祭祀百神供品放在东坛。明帝在寺门路西，建立行殿，安置佛舍利和佛经。道士用荻草烧火，绕坛而走，当要烧经的时候，痛哭流涕，说：“皇上信奉邪教，道风衰败更替，今天斗胆把经典放置在坛上，用火验定谁真谁假。”说完就放火烧经，道经一瞬间变为灰烬。种种咒术，都不灵验。道士面面相觑，大惊失色。太傅张衍说：“现在既然不灵验，你们就应当随佛剃发出家了。”褚善信等人，惭愧无言。在这个时候，佛的舍利放出五彩光芒，照耀天际，覆盖大地，淹没了太阳，放射到大众身上，真是从来没有过的奇景！同时摩腾禅师跃身高飞，神化自在；法兰师为众说法，教化大众。这时，司空刘峻，后宫阴夫人，还有道士吕惠通等千多人一起请求出家，明帝全部答应。于是就建立了十所寺庙，大力弘扬佛法（现在洛阳还有焚经台的遗迹）。
（按）晋建安时，丁德慎为凝阴令。北方地界有一个妇女，突然说外国话，看的人越来越多。她又向人要纸笔，写外国字，一下子就写满五张纸，教人去读，没有人能够认识。有一个几岁的小孩子，偶然站在妇女身边，妇女就指着他说：“这个小孩能读。”小孩拿到纸，就用外国话读出来，观众都感到非常惊奇。丁德慎派人取来她写的纸，送到了寺庙，请梵僧看。僧人大惊，说：“这是佛经中的语言，我们这个地方正丢失了这几行，我正在忧虑路远难得啊！”就留下来补写到经书上。
下附征事（六则） 得免驴胎《法句喻经》
从前有一位天帝，威德离身，自己知道就要死了，死后会投驴胎，非常忧愁，心想三界之中，能够救人苦难的，只有佛陀。于是就跑到佛的住所，五体投地，虔诚拜佛，至心归依佛法圣众。当他还没有起身的时候，就已经死了，投生到驴的肚子里面。母驴踩坏了主人家的东西，主人发怒鞭打，伤了驴胎，胎神又回到原来的身体里，再作天帝。佛说：“好啊！能够在即将命终的时候，归依三宝。”就对他说法，证得须陀洹果。
（按）《涅槃经》说：“虽然得到了梵天的身体，甚至生到了非想非非想天，命终的时候，还会堕落到三恶道中去。”
得免猪胎
忉利天宫，有一个天人，寿命将尽，五种衰相已经出现，自己知道命终以后，会生到鸠夷那国一头身有疥癞的母猪肚子里作猪，整天忧愁，不知道怎么办才好。有一个天人告诉他说：“现在佛正在天上对母亲说法，为什么不去求佛呢？”他听后就马上到佛那里，虔诚拜佛，佛给他授具三归，他依照佛的教导，在七天里努力精进，命终后生到维耶离国，作一位长者的儿子。
（按）大富贵人要死的时候，丢了官爵财宝、田宅妻子，就象割身上的肉一样疼，那种痛苦难以忍受，天人命终也是这样。《正法念经》说：“如果在生作了偷盗的事，临终时就会看见许多天女夺走他的东西；如果在生说了妄语，临终时许多天女一听到他说话，就以为他在骂人；如果在生把酒送给持戒的人饮，或者自己破戒饮酒，临终使就会心识迷乱，堕落到地狱里面去；如果在生淫乱，临终时就会看见许多天女离他远去，与其他的天子互相娱乐。”这就叫做五种衰相。
经救全城《法苑珠林》
晋刘度是平原人，他住的那个地方，有千多户人，全部信奉佛法，供养僧尼。当时，北方少数民族有一些人逃来隐藏到城中，首领大怒，打算血洗全城。刘度就率领全城大小念诵观世音菩萨。没有多久，北方民族首领看见天上有一个东西掉下来，落往他的屋庭中，绕在梁柱上。取下来一看，原来是一本《观世音菩萨普门品》。他读后心里非常高兴，就撤销了原来的计划。
（按）平时已知培植福业，临难又能诚心哀求，转变人心，是理所当然的。
枷锁自脱（同前）
晋河内窦传，永和年中作并州刺史高昌的部下，被吕护俘虏，与同伴六七个人关在一间房子里，确定了杀头的日子。传就专心念观世音菩萨，三天三夜没有一点松懈，枷锁渐渐变宽，忽然自然脱落。这时，他心中虽然暗暗高兴，但是看到身边还有许多同伴没有解脱，不忍一人离去，就继续祈祷同伴得救。很快，其他人的枷锁也一个一个地脱落了。大家一齐逃跑，爬过城墙，隐藏到野外的灌木丛中。天亮以后，敌人四出追捕，到处放火，惟独传等人隐藏的一亩多地方既不起火，也不来人。
（按）这就是经上所说的“念彼观音力，释然得解脱。”，至于落水不溺，入火不烧，种种灵验事迹，记载在其他书上，不知有多少啊！
僧作天王《唐高僧传》
隋相州释元景，姓石，是沧州地方人，向往大乘佛法，不停地礼拜和念诵。后来卧病三天，告诉侍从在身边的人说：“我本来想要见弥勒佛，不知为什么作了夜摩天王。”又自言自语说：“宾客很多，事情很忙。”大家问他是什么意思，他说：“不是你们能够知道的，有天人来迎接我了！”于是满屋生香，安祥而去。当时是大业二年六月。遗嘱葬到紫柏河的最深的地方。三天后去看，水中突起一座高坟，河水分两边流去。
（按）发光地菩萨，常常现作夜摩天王，那么元景法师的境界，我们怎么能知底细呢！
盲者得视《北史》
后周时张元，字孝始，十六岁的时候，他的祖父眼睛失明。在三年中，元昼夜礼佛，祈祷康复。有一天，他读《药师经》时，看见盲者得视的语句，就请来七位僧人，燃起七盏灯光，七天七夜念诵《药师经》，边拜边哭说：“佛陀啊！元为孙不孝，使祖父失明，现在点起灯光，普施法界，愿元代暗，使祖父复明。”这样殷勤礼拜，过了七天，夜里梦见一位老翁，用金鎞刮祖父的眼睛，对元说：“不要忧虑，三天后就会康复了。”元在梦中欢喜跳跃，惊醒后把梦境告诉全家人，过了三天，祖父果然复明。
（按）善看病的医生，就能对症下药。眼睛失明的缘故，大多是因为前世毁谤佛法，所以要救盲人，必须点金刚正眼。《大集经》说：“如果有众生，在过去世的时候，或者毁谤佛法，或者毁谤圣人，或者障碍讲经说法，或者抄写经书漏掉文字，或者损坏其他宗派，或者暗藏其他法门。因为这些缘故，今世就得失明的报应。”《付法藏经》说：“障碍别人出家，就一定会堕落到恶道里面去，恶道受罪完毕，投生到人中，就是瞎子。”张孝始的做法，真是对症下药啊！
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