上官玉华的博客

原文：

菩萨又告众曰。汝等虑身缠世网。念头不得干净耶。我有一法。汝但发个远离求度之愿。将牢牢归向极乐世界。见阿弥陀佛之心。换却奔走利名之心。便能即尘劳而觉路矣。

白话翻译：

菩萨又跟大众说：“你们是不是为身陷俗世、念头不能清净而忧虑呢？我有一个方法可以对治：你们只需发起远离五浊恶世、祈求得度的心愿，用坚定求生西方极乐世界、面见阿弥陀佛的心念换掉那个四处奔走、追逐名利的心念，就能离开烦恼而走上觉悟的正道。”

原文：

有问念佛不能一心。当作何方便。菩萨曰。汝但息想定虑。徐徐念去。要使声合乎心。心随乎声。念久自得诸念澄清。心境绝照。证入念佛三昧。然平日必须多念。从千至万。心无间断。则根器最易成熟。若强之使一。终不一也。时达本于座下。忽戄然念数声。菩萨曰。如是。如是。

白话翻译：

原文：

诸弟子欲造像供养。请示法相。菩萨曰。诸弟子欲造相供养。积诚已久。合当显示。但汝尘劳中。我妙明内。即今显现。汝等不能见也。又我随机感化。身相不一。今但从本起修。可画作大比邱相。面如满月形体丰伟。着袈裟坐莲花上。左手置膝。右手作说法相。眉间放白毫光。光中有阿弥陀佛结跏趺坐。要须庄严相好。不得潦草。诸人闻已。皆拱立思维如是法相。菩萨乃言。诸弟子。人人有个觉明妙行。不即不离。在汝诸人摸索不着处。时时出现即今明白。更不须设像供养。愿见于他日也。

白话翻译：

原文：

查定宏因丧子。欲弃家为僧。菩萨曰。汝且莫妄想是事。是事汝做不得。汝但正心以治心。正身以治身。断无益之事。绝无益之友。皈心大觉。愿出迷途。挹彼洪波。滋我燥土。精求加被。驱诸障缘。汝向畏祈寿保身。当注力于此。勿多言也。定宏乃问奉教持金刚经。但诸字句有不同者。当从何本。得无差谬。菩萨曰。金刚般若波罗密七字。并无差谬。

白话翻译：

　　 查定宏因为丧子，想要出家为僧。菩萨说：“你不要妄想这事，这事你做不得。你只要端正自己的心念和行为来对治身心，不再去作无益的事，不再去跟无益的朋友交往；一心皈依大觉的佛陀，发愿离开迷途；汲取佛法的清波，滋润那枯燥的心田；精诚地求佛加被，驱除一切障缘。你向来祈望健康长寿，按我所教、全力去实行即可，别的不须多说了。” 定宏又问，金刚经不同的版本，字句有不一致之处，应该奉持哪一版本，才能够没有差错。菩萨说：“‘金刚般若波罗密’这七个字，并没有什么差错。”

原文：

　病从己作　　还由己除　　摄心清净

得常安乐   　坚久不变　　同无量寿

白话翻译：

　　 沈天宇生了病，便设供，求菩萨开示。菩萨说：“你现在虽然有病，但还不致马上就死。你应当熄灭诸般牵挂，安心端坐，思维身体的无常，世界的无常；所有的妄缘，统统放下；徐徐地念一句阿弥陀佛，自然就妄念不生、一心清净。如此去作，不但能治愈你今生的疾病，就是生死轮回的病根，也能从此拔出来。你现在设供求开示，不过是希望我有什么好的药方给你、有好的口诀传你，可以治愈你的病。你哪里知道，菩萨没有这些虚伪不实的方法，就这些实实在在的几句话而已。你如果能深信并且照着去做，那可真就是一剂上品的还丹妙药了。嘱咐你一首偈子：

　病从己作　　还由己除　　

  摄心清净　　得常安乐

　坚久不变　　同无量寿

原文：

　　菩萨示达本曰。汝欲究明心地。极为有志。但你一肚皮砂铅水火。本来面目。真空真净等话。实实塞却。如何做得。你若要做。必须将此一络索。抛向东洋大海始得。不然。枉却□心。误却工夫矣。不如的的确确念一句阿弥陀佛。明心在是生。极乐在是。一举而两得。极是便宜也。

白话翻译：

    菩萨给达本开示说：“你想要明心见性，可称得上很有志向。但是你一肚子的金石丹药，障碍了你的修行；所谓‘本来面目’、‘真空’、‘真净’等话，也都是嘴头上说说，并不能证得。要想成就，就得将这些缠绕、累赘之物统统抛在东洋大海方可。要不然，枉费口心、功夫，耽误了自己。倒不如踏踏实实念一句阿弥陀佛，如此一来，今生可得明心见性，临终则得蒙佛接引、往生西方极乐世界。一举两得，最是方便、殊胜。”