上官玉华的博客

原文：　　

示常源曰。汝既出家。要须谦下柔和。敬事师长。虗己请益。增长志气。莫只坐云雾中过日。源不达。复示曰。汝懜懜若此。可晓得自己的心么。源无语。乃令诵准提呪一徧。源随诵之。菩萨曰。此不是你心。唤作甚么。偈曰。

　见初无心　　即汝本心　　

  准提一徧　　全体分明

白话翻译：

菩萨给常源开示说：“你既然已经出家了，就必须谦下柔和，恭敬地对待师长。虚心请教，增长志气。别只是坐在云雾中过日子。”常源没有听明白。菩萨又再开示说：“你糊涂成这个样子，可知道自己的心么？”常源无话可对。菩萨便让他诵一遍准提咒。常源诵过之后，菩萨说：“这不是你的心么？！若不是，又叫什么？！”菩萨给常源开示的偈子如下：

　见初无心　　即汝本心　　

    准提一徧　　全体分明

 原文：

示定茂曰。汝持准提呪。平日须要细密用心。观一切境。若喧若寂。若物非物。若欣若厌。无非此呪现体。即我妙心刻刻流露。如是奉持。必获果证。我亦以神力助汝成就。当诵我偈。

两行秘密　　即汝本心　　莫谓法少　　是法甚深

白话翻译：

菩萨给定茂开示说说：“你持准提咒，平时须要细密的用心。对于一切境界，你应该这么来观：无论喧闹还是寂静，无论是物或是非物，无论喜欢或是讨厌，无非都是这个咒的显现，也就是我的妙心在每时每刻的流露。你如果能这样奉持准提神咒，就必定会获得果证。我也会以神力，帮助你成就。你应当持诵我的偈子：

　  两行秘密　　即汝本心　　

    莫谓法少　　是法甚深”

原文：

问达本曰。汝将云何。答曰。欲明心。菩萨曰。得无口头话否。当勤念佛。其功十倍。亦示汝偈。

　心外无佛　　佛即汝心　　

  深信不惑　　一念无生

白话翻译：

菩萨问达本：“你打算怎么样呢?” 达本回答说：“要明心。”菩萨说：“这不是谁都知道的口头禅嘛！你应当勤加念佛，其功德、效果是一般修行方式的十倍。我也送给你一首偈子：

　心外无佛　　佛即汝心　　

  深信不惑　　一念无生”

原文：

示查定宏曰。汝持金刚般若。当知有七不持。所谓心昏散不持。有过犯不持。入不净处后不持。饮酒后不持。人扰不清净不持。有事将作未作不持。心别有记忆不持。若坚意受持。应离此七。诵至纯熟。即于观心中持之。果能如是。则功德不可思议。果报不可思议。佛有诚言。汝须保任。复与汝偈。

般若一经　　功德无尽　　拔妄想根　　脱生死病

白话翻译：

菩萨给查定宏开示说：“你现在受持金刚般若波罗蜜经，应当知道有七不持，就是：昏沉、散乱不持，犯了过错不持，到不干净的地方后不持，喝酒后不持，因为有人干扰而不清净不持，有事要做却还没做不持，心思还挂念别的事情不持。要是决定受持的话，就应该避开这七种情况。诵经诵到纯熟后，可以一边观心、一边念诵 – 真能这样的话，功德不可思议，果报也不可思议。佛说的都是真理，你应当受持奉行。我送给你一首偈子：

般若一经　　功德无尽　　拔妄想根　　脱生死病”

原文：

示陈定端曰。小人之为恶也。惟恐人知。君子之为善也。亦惟恐人知。汝当以君子慎道之心。而作佛事。更有偈曰。

勿贵人知　　勿希天应　　

恒一其心　　必坚必正

白话翻译：

菩萨给陈定端开示说：“小人做了恶事，唯恐有人知道；君子做了善事，也是唯恐有人知道。你应当以君子谨慎求道、行道的心而作佛事。也有一首偈子送给你：

勿贵人知　　勿希天应　　

恒一其心　　必坚必正 ”

原文：

示查定敏曰。汝未及弱冠。已知向 道。可 验夙因。今为汝命名曰敏。敏有聪勤妙捷四义。聪以除汝暗。勤以励汝怠。妙以开汝慧。捷以发汝废。汝当顾名思义。莫谓菩萨徒与尔一个字也。复示汝偈。

汝年正幼　　当学孝弟　　以是持身　　毋惰其志

白话翻译：

菩萨给查定敏开示说：“你还没到弱冠之年（20岁），已经知道学佛，这就证明是有往世之因的。现在我给你起名为‘敏’。‘敏’有聪、勤、妙、捷四个意思：‘聪’能除你的昏暗，‘勤’能除你的懈怠，‘妙’能开你的智慧，‘捷’能达你的成就。看到名字就应该思维它的真义，不要认为菩萨只是给简单你一个字而已。再给你开示一首偈子：

   汝年正幼　　当学孝弟（孝悌）　　

   以是持身　　毋惰其志”

原文：

是日陈大心后至。菩萨问曰。汝云何修持。答云。惟修净土。菩萨曰。舍此别无胜门矣。嘱汝一偈。

道无他说　　唯心而已　　

莲胎始成　　专精勿二

白话翻译：

这一天，陈大心是后到的。菩萨问他说：“你是怎么修行的？”他回答说：“我只专修净土。”菩萨说：“除此之外，没有别的更好方法了。嘱咐你一首偈子：

道无他说　　唯心而已　

莲胎始成　　专精勿二”