上官玉华的博客

白话翻译：

孙中白喜欢炼丹术，但修了很长时间也没什么成效，因此来到聚会上，给菩萨作礼。菩萨呵斥他说：“你这老秃，今天怎么改换了副嘴脸来见我！我来问你，你的金丹什么时候炼成啊？”孙中白回答说：“我正在努力的修炼祈求。”菩萨说：“你如果炼成了，千万记得要留着几颗，别都吃到肚子里去。好等你见到阎罗老子的时候，作为财礼送送。痴老儿，我们这儿的事情与你无关，你还是做你自己的老本行去吧！”孙中白于是拜谢。过了一会，菩萨又说：“痴老儿，你知道自己的老本行是什么吗？”孙中白回答说：“我希求见到我的自性，这就是我的老本行。”菩萨说：“你知道你的这个自性，是大是小，是青是黄吗？”孙回答说：“自性不会有这些相。”菩萨说：“既然这样，那我问你，你想到哪里去求见自身的自性呢？”孙中白没有话可以回答，因而发起了信心，要皈依菩萨，成为菩萨的弟子。并求菩萨赐个法名。菩萨便开示了一首偈子：

　性无大小青黄相　　那有声名任汝呼

　不达此中玄妙处　　一言半字总淆讹 ”

　　 菩萨又对众人说：“古来的大圣大贤，在阐述至理、建立教言的时候，都是最精练又最简捷的。上士听后就能够开悟，中士下士听后便去依言修行，最后都能同归大道。而之后的陈述、阐释，都是详细的解释，或者通过各种比喻进行阐发；凡夫对此随意揣摩，很多情况下得到的只是自己的知见；这些不正确的知见以讹传讹，越来越偏离正知正见；很多人受这些邪见的毒害，沉沦在六道轮回之中，而不能自觉。比如达本你这个人，因为读了参同悟真这一类的书，没有明白修行的法要，却偏信那些邪见；还自以为有所收获，执着不肯舍弃，结果到现在头发都白了还一无所成，生起各种烦恼。菩萨说，这样的人是最值得怜悯的了。现在，你们既然知道以前的错误了，就应当正信、遵循正知正见、勤加修行。”

原文：勾曲孔生。持斋二十年矣。自念衰老。问死后云何。因泣下不已。菩萨曰。不须悲泪。但从我说。深信遵行。自有好处安身在。遂授偈曰。

西方有净土  人天皆所依  汝能修此门  安隐无惊疑

白话翻译：

来自勾曲的一个姓孔的男子，持斋已经有二十多年了。但因为年纪已经衰老，不禁十分顾虑死亡之后的去处；竟然越想越悲哀，流下眼泪来。菩萨给他开示说：“不需要悲哀流泪啊！你只要听从我的话而去实行，自然在死后会有安身的好地方。菩萨于是传授一首偈子给他：

原文：

一时菩萨将临法会。弟子八人。无朽。常摄。常源。定茂。达本。查定宏。陈定端。查定敏。恭谨颙竚。齐唱佛号。忽闻异香。从空中来。众皆欢喜。得未曾有。菩萨曰。善哉善哉。尔等知今日之会。有夙因否。昔梁武皇天监六年。我出家于北魏之东都净因寺。为大比邱。因避乱南游。住锡鸡鸣山麓。时尔八人。依我修学。不久以兵乱各散。我越后二载。示寂于武林天竺。后复于唐僖宗朝。为清河献王长子。亦弃位出家。今尔八人。同会念佛。亦由我发心。正如往昔无异。但尔等去我以来。八百余年矣。仍复飘流未反。真为可悲。真为可痛。今为汝等重加发明。所修行业。令速成办。早登解脱。宜各谛听。

白话翻译：

原文：

示无朽曰。汝向者虽从事玄门。而能恭敬诸佛。当知即是夙因。今宜速发深心精修净业。为诸人唱导。无空掷后。此□十三年光景也。付汝偈言。

  八百年前有胜缘　　今来相遇指青天

　已知本地中秋月　　莫向长江觅渡船

白话翻译：

菩萨给无朽开示说：“你以前修行的虽然是道家玄门，但（现在）仍然能够恭敬诸佛。要知道，这都是由于往世所种的因啊！现在，你应该马上发起深切的信愿，勤加修行净土法门；而且要成为众人的表率。不要再让此后十三年的光阴白白度过了。现在嘱咐你一首偈子：

　八百年前有胜缘　　今来相遇指青天

　已知本地中秋月　　莫向长江觅渡船”

原文：

示常摄曰。汝常持大悲神呪。云何而持。答曰。所持之呪。历历分明。能持之心。了不可得。菩萨曰。能如是持。是名真持。有偈嘱汝。

　  汝持大悲呪　　应识大悲心　　

    离名亦离相 　以此度羣生

白话翻译：

　汝持大悲咒　  应识大悲心　　

  离名亦离相  　以此度群生”