上官玉华的博客

原文：

有年少僧四人进谒。菩萨曰。诸年少。众生无始时来。因于恩爱。故成眷属。而眷属中父母于子。又为恩之至重。爱之至切。难割难舍。今尔等出家离俗。得为比邱。当知父母于尔。又有恩上之恩。非言所喻。故应趁此壮年盛力。勤办道业。答父母最初割恩断爱一片苦心。方不愧出家两字。若复放逸懈怠。以致终身废坠。是不孝中之不孝。为天地间极重罪人矣。当因吾语。猛生痛念。

白话文：

有四位年轻的僧人来拜谒菩萨。菩萨说：“诸位少年。众生从无始劫来，因为恩爱，所以成为眷属。而眷属中，父母对于子女，又是恩情最重，关爱最切的，难割难舍。现在你们出家离俗，成为比丘。要知道，父母对你们，又有恩上之恩，不是言语能譬喻得了的。所以，应该趁年轻力壮的时候，勤办道业，以报答父母最初割恩断爱的一片苦心；这样才无愧于‘出家’这两个字。如果放逸懈怠，以致于荒废道业，退步堕落，这是不孝中的最不孝，是天地间极重的罪人啊。听了我的话，要生起猛烈的痛切之念啊！”

原文：

菩萨又示众曰。诸善男子。人之一身。父母所生。父母所育。现前尔等种种营谋。种种受用。即使父母。不曾与得一钱也。还是父母生却你身。故有今日。万事身为大。身为本。从本而推。岂不是父母之恩。难言难尽。所以佛言。于父母边出一高声重语。尚获罪无量。况今有甚于此者耶。若言父母或以不堪相加。不得不诤。则是视父母如路人矣。只可欢然顺受。父母自有感悟之日。决不得争个你非我是。做逆天背伦之人。

白话文：

菩萨又开示众人说：“诸位善男子，人的这个身体，是父母所生，父母所养的，现前你们的种种营谋，种种受用，即使父母没有给你们一钱，也还是因为父母生的你的身体，你才能有今天。万事身为大，身为本。因此，从根本上推，父母之恩，难言难尽。所以佛说，若在父母身边，话的声音过高，话说的过重，都获罪无量。何况现在有比这更厉害的呢！如果说，父母有时蛮不讲理，而认为不得不与他争论，这是把父母当做路人了。你只能欢喜地顺受，那么父母自然会有感悟的一天。决对不能争个你非我是，而做了逆天理，背人伦的人。”

原文：

菩萨曰。诸弟子当知。十方诸佛是众生心。十方众生是诸佛心。是故忆佛念佛。则十方诸佛现汝心内。然亦非诸佛之入于尔心。亦非汝心出于诸佛。皆是觉妙本明不可思议。

白话文：

菩萨说：“诸位弟子，要知道，十方诸佛是众生的心。十方众生是诸佛的心。所以，忆佛念佛，十方诸佛就显现在你的心里。然而也不是诸佛进入你的心，也不是你的心里出现诸佛。其实都是觉妙本明，不可思议。”

原文：　　

菩萨曰。心行处灭。是诸佛常住真心。心行处有。是众生生死业心。其间不容丝发。若汝等能绵密加工。使此心无些子空隙。方得几分相应。莫略做半年十月。便谓我能苦心修道。不知此正障道处。切宜慎之。又工夫虽加。若未到铜山铁壁。推不倒。移不动处。犹未是探成一片。切莫见些影响。便即歇手。是为半涂之废。必至弃其前功。毫无所益。此又学道人大病。不可不知。要知佛法如大海。转入转深。断非小小知见之所能尽。应尽形修习。造极为则。切莫作容易想。

白话文：

菩萨说：“如果起念、思虑，那就会遮蔽，这指的是诸佛的常住真心；而这个起念、思虑就是众生的生死业心；其间不容一丝毫发。如果你能绵密地加工，使这个心没有一丝空隙，这样才算是有几分相应了。不要只做了半年、十个月的，就自认能苦心修道 — 不知道这正是障道之处；千万要注意啊！而且，虽然功夫加深了，但如果没有达到铜山铁壁、推不倒、移不动的程度，仍然是没有探成一片。千万别见到些许效果，就歇手了。那就叫半途而废，必然前功尽弃，而毫无所益。这是学道人的大病，不能不知道啊！要知道，佛法如大海，会越入越深，决不是小小的知见所能究竟明了的。应该用尽毕生的时光去修习，务必要登峰造极才行；千万别认为是容易的事。”

原文：

菩萨曰。念佛三昧。是汝心大势力之所成。非由他致。今尔等念佛。昼夜不能如一。乱想犹复问真。皆是用心不得力处。

白话文：

菩萨说：“念佛三昧，是由你自心的大势力所成就，并非别的外力导致。现在你们念佛，昼夜不能如一，胡思乱想地反而去求真如，这都是用心不得力的现象。

原文：

顾定成求教。菩萨曰。汝来此庵。欲依净业。可知道云何得生极乐。答曰。念佛往生。菩萨曰。汝知云何念佛。即得往生。曰。执持名号。一心不乱。菩萨曰。如何是一心不乱。定成不能对。菩萨曰。吾知汝第能言之。未必能如法行之也。汝谛听我语。善男子。心本无念。念逐想生。此想虗妄流转生死。汝今当知此一句阿弥陀佛。不从想生。不从念有。不住内外。无有相貌。即是尽诸妄想。诸佛如来。清净微妙真实之身。非一非二。不可分别。如是念者。烦恼尘劳。无断无缚。止是一心。必得一心。方得名为执持名号。方得名为一心不乱。净业功成。直趋上品。定成再拜曰。浊世凡夫。心智浅劣。未能深达至理。更求详示。菩萨曰。汝今当发大愿。愿生极乐。然后至诚恳恻。称于阿弥陀佛。必使声缘于心。心缘于声。声心相依。如猫捕鼠。久久不失。则入正忆念三昧。更欲上进。当广参知识。博询高明。自悟即心是佛妙谛。汝今当具深信。慎毋学彼庸流。闻而不受。更莫学彼半真半假。半疑半信之徒。名虽受而无诚心奉行也。

白话文：

顾定成前来求教。菩萨说：“你来这里想要依止净土法门。你知道

怎样往生极乐世界吗？”回答说：“念佛往生。”菩萨说：“你知道怎样念佛，才能往生吗？”回答说：“执持名号，一心不乱。”菩萨说：“怎样是一心不乱？”定成答不上来。菩萨说：“我知道你说是会说，但未必能如法地做到。你现在好好听清楚我的话。善男子，心本来是没有念头的，念头是随着妄想而生出来的；这个妄想是虚妄不真的，导致流转生死。你要知道，这一句阿弥陀佛，不从妄想生，不从思虑有，不住内也不住外，也没有相貌，就是断尽各种妄想、诸佛如来清净微妙的真实之身，不是一也不是二，不可分别。这样念下去，烦恼尘劳，没有断灭，也没有缠缚，止是一心，必得一心，这才能叫作执持名号、一心不乱。净业的功夫成就了，直登上品。”定成再拜，说：“浊世中的凡夫，心智浅劣，没能深刻地通达这样究竟的道理。求菩萨再详细地开示一下。”菩萨说：“你要发大愿，愿生西方极乐世界。然后至诚恳切地称念阿弥陀佛圣号。必须使声音由心而生起，心去听闻自己的念佛之声，声心相依，就像猫捕老鼠那样，久久不失，这样就能证入正忆念三昧。如果想要更上一层楼，就要广泛地参学善知识，自己参悟到即心是佛的妙谛。你要具有深深的信心，千万别学那些庸俗之辈，听了却不信受。更不要学那些半真半假，半疑半信之徒，表面上虽然接受了，却没有诚心去奉行.”

原文：

菩萨谓查母曰。汝何不勤勤念佛。答曰。因添儿孙。时常抱持。恐有不净。菩萨曰。汝谓不净念佛。恐怕有罪。不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净。只管念去可也。

白话文：

菩萨对查母说：“你怎么不勤奋地念佛呢？”回答说：“因为家里添了儿孙，时常抱他，怕不干净。”菩萨说：“你说不干净念佛，恐怕有罪。不知道不念佛，更获罪无量。别计较净与不净。只管念去就好。”

原文：

陈永寿问结局。菩萨示偈曰。

　节欲戒嗔　　是保身法　　收敛安静　　是作家法

　随力婚嫁　　是省事法　　行善念佛　　是出世法

　守此四法　　结局通达

白话文：

陈永寿问自己的结局会如何。菩萨开示一首偈子说：

　节欲戒嗔　　是保身法　　

  收敛安静　　是作家法

　随力婚嫁　　是省事法

　行善念佛　　是出世法

　守此四法　　结局通达