上官玉华的博客

原文：

西方确指

觉明妙行菩萨说

菩萨戒弟子常摄集

一时菩萨自极乐国来。降于娑婆震旦古勾吴地。在会弟子。以往昔因缘。得蒙化度。菩萨将显净土法门。而说偈言。

　诸佛之法要　　微密不思议　　以非思议故

　无能尽宣说　　牟尼大慈父　　悲悯众生者

　说所不能说　　导彼今后世　　更以异方便

　显示安乐刹　　令发愿往生　　横截诸恶趣

　繇佛阿弥陀　　大愿摄羣品　　闻名能受持

　决定生无惑　　若有大力人　　专念心常一

　成就深三昧　　现前亦见佛　　今我如佛教

　将开化导门　　念尔等迷倒　　确指正修路

　是非弱小缘　　应具难遭想　　西方万亿程

　　一念信即是。

　　菩萨说偈已。令诸弟子朗宣一过。复言汝等向来学宗玄术。心溺邪修。我以夙缘慈念深故。来此化导。今已首标西方净土。为正向正修一门。犹虑未能极信。次当说我名号及我所证。令知说是法者。是大菩萨。善男子。我昔因中。以妙湛觉心。照明一切诸所有刹土。众生所同具足。即以觉妙妙觉。觉明妙心。起无量妙行。度诸众生。是故阿弥陀佛印我名号。号曰觉明妙行。汝等从此皈依。更无疑二。时同会者八人。俱合掌至心。念南无觉明妙行菩萨。敬礼而起。菩萨曰。善哉。如是。

白话翻译：

西方确指

觉明妙行菩萨说

菩萨戒弟子常摄集

 一时，觉明妙行菩萨从西方极乐国，降临到娑婆世界，震旦国（中国），古勾吴地（今江苏一带）。在会的诸位弟子，都因为往昔跟菩萨的因缘，因而得蒙菩萨的化度。觉明妙行菩萨将宣扬净土法门，而说偈子道：

　诸佛之法要　　微密不思议　　以非思议故 　无能尽宣说　

　牟尼大慈父　　悲悯众生者 　说所不能说　　导彼今后世

　更以异方便  　显示安乐刹　　令发愿往生　　横截诸恶趣

　繇佛阿弥陀　　大愿摄羣品　　闻名能受持  　决定生无惑　

　若有大力人　　专念心常一  　成就深三昧　　现前亦见佛　

    今我如佛教  　将开化导门　　念尔等迷倒　　确指正修路

　是非弱小缘　　应具难遭想　　西方万亿程 　 一念信即是

 菩萨说完偈后，令诸位弟子朗诵一便，然后说道：“你们向来喜欢学习玄术，沉溺在邪修之中。我因为跟你们以往的因缘，慈悲心深重，所以来这里化导你们。我刚才已经明确的告诉你们：应当把念佛、求生西方净土作为勤加修行的坦途正道。只是还是担心你们不能确信；所以，接下来，我要告诉你们我的名号以及我所证得的境界。好让你们知道，说法的是大菩萨。善男子。我往昔因中，以众生所同具足的妙湛觉心，照明一切所有刹土。因此就以觉妙妙觉，觉明妙心，发起无量妙行，广度诸众生。所以阿弥陀佛印我名号，为觉明妙行。你们从此皈依我，不要再有任何疑惑。”这时，在会的八个人，都至心合掌，念：“南无觉明妙行菩萨。” 敬礼而起。菩萨说：“很好，就是这样。”

原文：

或问持经呪之法。菩萨曰。所谓持经呪者。自持其心也。要在直明心地。若止云持得熟。诵得多。又念某经某呪某佛。谓我有大功德。而不能句句销归自性。又不能深解如来妙谛。谓可以获果证者。不见十字路口。若无眼。若无足。若乞妇。若乞男。终日不住口念到夜。计其所持。一岁何啻数十万遍。究竟是残疾者。求乞者。并不曾证得一毫果在。此何以故。只无解无行故耳。故知持是经。即当依是经而修行。又发大愿。或求生佛国。或求明心地。或发大智慧。或利济众生。俱仗如来广大弘通之力。以成就行人之愿。如是。方为持经持呪念佛。

白话翻译：

（八人中）有人问持经、咒的方法。菩萨说：“所谓的持经、咒，其实是在持自己的心。关键是要直接明了自己的心地。如果只追求持得熟，诵得多。又或者仅以为，念诵某经、某咒、某佛，就有大功德（就可以了）；却不能（进一步）句句销归自性、明了如来妙谛 – 以为这样就可以获得果证，是不对的。你没看见十字路口那些没有眼睛，没有脚的残疾人、男女乞丐，终日不住口的从早念到晚。他们所念的数目，一年何只数十万遍。但终究还是残疾人和乞丐， 并没有证得一丝一毫的果位。这是什么原因呢? 是因为无解无行的缘故。所以，可见持什么经，就要依什么经来修行。还要发大愿，或者求生佛国，或者求明心地，或者发大智慧，或者利济众生。这些，都是靠如来广大弘通的力量，以成就修行人的心愿。这样，才是真正的持经持咒念佛。” 南无阿弥陀佛！

原文：

天然老僧以久病不愈。欲入径山待死。投骨普同塔中。菩萨曰。汝欲住山待死。是无事讨事耳。汝愁几根老骨头没处安顿耶。不知眼光落地。直伸两脚。任他刀砍斧斫。火烧水浸。与尔无干。乃为他作久远计。亦太愚矣。且此身生时。尚是无益。何况死后。汝今宜简省诸事。单持一句阿弥陀佛。念念不舍。阿弥陀佛便与汝为好伴侣。大限到时。现身接引。得生极乐。岂不愈入山待死耶。又生老病死。是世间难免之苦。汝即久病。亦莫管他愈不愈。但一念一心。生也由他。死也由他便了。

白话翻译：

天然老僧因为久病不愈，想到径山去等死，死后就把尸骨葬在普同塔中。菩萨说：“你要住山等死，是没事找事罢了。你还发愁你那几根老骨头没处安顿吗？！不知道眼光一落地，两脚一伸直，任他刀砍斧斫，火烧水浸，都与你一点关系没有了。现在竟然还为他作久远的打算，未免也太愚蠢了。这个身体，就是在生的时候，尚且是没什么利益的东西，何况是死后呢。你现在应该把其他一切事情都简略处理或者干脆放在一边，单持一句阿弥陀佛圣号，念念不舍。阿弥陀佛便会和你成为好伴侣。大限到的时候，阿弥陀佛就会现身，接引你往生极乐世界。这样不比你进山等死强吗？！而且，生老病死是世间难免的苦难；你即使久病不愈，也不要去管他愈不愈，只一念一心，生也由他，死也由他就好了。”