上官玉华的博客

  律中说：“稽首礼诸佛  及法比丘僧  今演毗尼法  令正法久住”，毗尼法，就是指的戒律，而戒律的实际存亡与否，并非单单所指的戒律在经中纸上的文字，而是是否有真正守持的人，这又与正法是否可以久住息息相关，毗尼法的住世，何其紧要。无论出家在家，若多可研习戒律遵守戒律，将适用于修行任何法门的任何行者，更是修行任何法门之必须。怎么戒律这么紧要呢?“戒是能安立  如来正法灯”，因为戒律是能够安立如来正法明灯的根本。

 “众山须弥最  众流海为最  众经亿百千  戒为第一最”，山有很多很多，中国的外国的，各种各样的山，然而这山中之最是哪座山? 是须弥山。无数的河流，万万千千，而大海是为最，然而，在无数众多的经中而言，又什么为最呢？这便是戒，戒为第一最！“以戒自观察  如镜照面像”，用戒律来自己观照自己，自己观察自己，就好像用镜子照一样，里照外照前照后照上照下照，用戒律一照便知。

 “智者于微恶  常怀于恐畏”，在守持戒律上面，并不停止在满足于粗线条的戒律之上，在一些看起来小恶的行为上，更要常常怀有一种敬畏，唯恐自己有犯，而力求认真不松懈，时常警惕。就像一些历史人物一生认真谨慎，因此才没有什么大的过失，保全自身。而有些人正是因为看似不起眼的一些过失而葬送自己，甚至最后丢了性命。修行也是如此，在看似微小的恶行上，也不放过，满袋的水可以因为一个小小漏洞而全部漏尽，一点火苗却可以烧光整片森林。

  “求天若涅槃  方便守护戒  如是无毁坏  必能度险道”，你如果是想求生天或者是更高的层次，就一定要守护好戒律才能够实现，这样在戒律上没有毁坏的行为，就必定能够度过一切的危险。

  “佛所说禁戒  能善修学者  终不堕恶趣  永得安隐处”，佛所说的戒，前提就是“佛”说的戒，因为只有佛所说的戒律，依之遵守才可令众生真正的解脱，而不是例如一些外道所遵守无意义的苦行戒以为可以解脱，所以，遵守佛所说的戒才可令众生解脱，如果可以这样的善于修学和守持佛所制定的戒律，就不会堕入到畜生、饿鬼、地狱的恶道当中，永远可以得到安稳快乐。

  “禁戒犹慈母  守护于行者”，戒律就犹如慈祥的母亲一样，母亲对于孩子总是爱护有加，免于让孩子遇到各种危险，将最好的一切给与孩子，让孩子得到快乐安稳，戒律就是这般，是最大的保护。

  “持戒如护命  守之无毁失”持守戒律应当像保护生命一般的重视，并不去毁犯，小的毁犯会令人不能安定，而大的毁犯就会使人堕落恶道，有些要在恶道受罪受苦的时间又不知比人间长多少倍！世尊在戒律中，很多制定说明非常详细，这又是什么原因？当世尊依据不同弟子种种因缘的不当而制定戒律时，仍然会有人有讨巧钻孔的心理，就说世尊没有这样说，也就不算犯。所以，世尊便因此又将戒说明规范的更加仔细，若行人常有这种心理和行为便是有漏，又如何解脱呢！研习戒律除了戒律条文本身，更要深入体会世尊制戒本意和深邃精神，如此便不会因为现代生活的差异性，又因世尊没有明确说明此条戒律的明文而钻孔犯戒，有漏便难以解脱。

  “律教亦如是  能生诸福智  佛说由律教  能生诸功德  奉持得解脱  毁破生恶趣”，因为戒律才能够生出福德与智慧，才能够生出种种的功德，否则一切的善行只成有漏的福报，早晚都会享用完毕，并再次在轮回深渊中漂泊，任生死之浪无情拍打，只有奉持戒律才可以得到解脱，相反若毁破就会生到恶道之中。

  “诸佛证菩提  独觉身心静  及以阿罗汉  皆由律行成”，无论是声闻缘觉、阿罗汉、乃至一切的菩萨、佛，都是由守持戒律而成就的，没有一尊是离得开持戒的。

  “世尊涅槃时  普告诸大众  汝于我灭后  咸应尊敬戒”，世尊在涅槃的时候，告诉所有的大众，当我入灭后，你们应当尊敬守持戒律，以戒为师！修行任何法门，没有戒律都是不能成功的，即便有成，若无有戒，也不是正也，小心小心！

                                       道岚合十