上官玉华的博客

如果你的修行，只是不断发现他人的问题，那么你所谓的修行又落入了烦恼的陷阱；如果你的佛法，只是为了讲给他人，那你所谓的佛法一定会成为世间八法的奴役！没有调伏自己就不可能影响他人，因此要先调伏自己！没有更高超的洞察力、感知力，就无法成就有情的安乐，因此要精进修行。（莲花生大士）

道岚笔记----当一个人学习佛法经过一段时间后，便多多少少会懂得各种不同的佛法道理，指引着修行的方向，同时明确取舍，也就是该做还是不该做，佛法以菩提心、以戒律为标尺，成为取舍之主要标准。当了知取舍之后，严以律己，不断迈进；而当了知取舍之后，也容易以标尺衡量他人，用镜子照他人，却忘了衡量自己，反照自己，于是他人的缺点不足问题不断浮现，长此不觉察，总感他人做的不好，总感他人问题多多，但却忘记检查自己做的如何；长此不觉察，便堕入到另一种烦恼中难以发现难以解脱，烦恼的陷阱将使人迷惑难以出离。对己当严，待人要宽，所谓补己短，学人长，烦恼之井顿时脱。

佛法的弘扬依靠说法与实证，只有说法没有实证，空泛之论难以久长，只有实证没有说法弘扬，如何为人所知破迷开悟？如上一般，佛法却不能只为讲给他人，如若不实修不实证，变成口上说一套，私下做另一套，如何调伏自己的心？更不能真正影响他人。说法与实证相辅相成，如是说更要如是修。

然而开示，往往有所对境，佛讲经说法也是如此，对何人何处境何问题所说何种法义尤显重要。如果看到开示便立刻翻转，采取见人有问题也绝不说，佛法也不要讲，少说为妙，以免过失，如此又将进入另一种烦恼的陷阱之中。所以，这两句话中，“只是”是必不可少的两个字，这里所强调的是 ，只是这样做，只是不断发现他人问题，挑他人毛病，而却从不反照自己问题，只是为了讲给他人，而自己却不如说修行，过失的前提条件是需要清晰的。

又如戒中云，当发现他人犯戒，对方不知或无察，为其消除业障更利修行而加以提醒改进也是必要，知而故意不说，令其戒破罪深，同样犯戒。故此岂不难知取舍？何事该如何做，以菩提心与戒律为尺，随事适时适度尤显重要，处处都需智慧方便，这便正如开示所云，需要更高超的洞察力与感知力，才可以成就众生的安乐，因此要精进修行。

精进修行，落在了这句重中之重上，调伏自心要精进修行，感化他人要精进修行，消除罪业要精进修行，菩提不退要精进修行，圆满六度要精进修行。

没有调伏自己就不可能影响他人，因此要先调伏自己！

                  与诸君共勉！

                                                                                                           道岚合十