上官玉华的博客

和翠婵入经藏（1）

时光倒流！刷~~~！

“阿难，四神足人，尚能住寿满于一劫若减一劫；如来今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫？”

（佛开了可请佛住世之门呢，阿难尊者，快滴快滴请佛住世呀！）

阿难尊者默然而不觉知，世尊这样说了三遍，阿难尊者还是茫然也没理解，不请如来住寿一劫若减一劫，利益世间诸天和人民。

（看得让人很捉急撒！~~~）

在这么重要的时候，阿难尊者没解没请是为什么呢？为魔王所迷惑啦！

世尊就这样说了三遍，看阿难仍然没有反应啊，就没有再说了！

而就在这个时候，魔王来到佛所，（这个时候来干什么?）对佛说，世尊，现在您应当进入涅槃啦，为什么呢？我曾经在尼连禅河边的时候，劝请过世尊入般涅槃，可是那时候世尊回答说，我的四部众各弟子都还没有具足，也没有降伏各外道，所以还不应该入般涅槃。可是世尊现在四部弟子都具足了，又已经降伏了外道，所做的事都已经做完了，今天应当入般涅槃了。（阿魔，没人喜欢听你说的，你来的真不是时候）

魔王就这样请了三次，还真是勤快！这时候如来回答说，我在往昔的尼连禅河边，已经答应你，四部弟子没有具足所以至今，而现今已经具足，过后三个月，我当般涅槃。

魔王一听佛这么说，呼哈哈，高兴的不得了啦，美颠美颠的回自个的天宫去了。

哎呦，佛这是要入涅槃了，可是不得了了，大地十八相动，天人也都知道世尊快要入涅槃了，生起了大悲恼。

世尊就说啊：

“一切诸众生，皆随有生死，我今亦生死，而不随于有，一切造作行，我今欲弃舍。”

这个时候阿难尊者见到大地动，就生起大恐怖心来了，就想，怎么突然有这样的相，也不知道是什么因缘。就快跑去问佛了，当知道魔请佛入般涅槃，佛已答应，只有三个月的时间了，那个着急那个悲痛懊恼，痛哭流泪呀，一边哭着一边说请佛住世。

但是佛说，现在已经不是请的时候了。为什么呢？我已经答应魔了，过后三月当般涅槃，你如今怎么还请住世呢？阿难，你从侍我以来，可曾见我说过二言吗?

这时候，阿难尊者还是悲痛后悔的不行啦，佛马上就要离开了，这怎么能叫人不悲痛呢！(阿婵会不会哭晕！) 阿难尊者又继续想争取：“实不曾闻天人之师有二言也。我于往昔曾闻，世尊为四部众而说法言，四神足人则能住寿，满足一劫若减一劫，况复如来，无量神力自在之王，今更不能住寿一劫若减一劫，而便舍寿，住命三月？唯愿世尊，哀愍我等，住寿一劫若减一劫。”

世尊说，也正是因为你的缘故，现在所以舍寿啊，为什么？我已经殷勤说了三次，已经开了劝请之门，但是你什么也没有说，没有请我住寿，所以我住命三个月，你现在怎么又来请我住呢？

这时候阿难尊者知道决定不可改变了，心生极大的悲痛懊恼，痛哭流涕，就快不能控制了！

世尊看到阿难这么难过悲痛至极，就安慰啦，说阿难，你不要那么忧伤悲痛，这世间上有为的法就都是这样的，一切合会也没有不别离的。

世尊！！！

世尊说：

“ 一切有为法，皆悉归无常，恩爱和合者，必归于别离，诸行法如是，不应生忧恼。”

阿难流泪说，天人之师，无上大尊，不久就要入般涅槃了，我现今又怎么能够不忧恼呢? 又大声说，苦啊太苦，众生不久就要失去慈父了！

“暂停下暂停下”

“干什么？经文还没完呢，又要偷懒吗！”

“让阿婵先哭一场！慈父世尊要离开了，再也不能亲听到世尊的教诲，如同失去了大依怙，怎么能不哭啊！呜呜呜呜呜”

世尊明明可以无量寿，为什么要短短几十年就入般涅槃呢！在中国的鸡足山，有世尊的亲教大弟子大迦叶尊者以极大禅定的功夫，留住肉身，遵照世尊的指示，入定等待弥勒菩萨再来，传授衣钵。世尊的大弟子都可以肉身住世至今，包括十六位大阿罗汉都是受世尊指示留在人间，以世尊又怎么可能做不到呢?

但世尊要说的是什么呢？一切有为法终将消散，无需执着，一切和合也必将分离，缘聚缘散。

一比丘：可是师父就要离开了，再也听不到师父的声音，再也见不到师父的慈颜，再也听不到师父的教诲了，只有悲痛，还怎么继续修下去呀！哭！师父、师父，请不要扔下我们！

“ 一切有为法，皆悉归无常，恩爱和合者，必归于别离，诸行法如是，不应生忧恼。”

“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”

佛涅槃后，戒律就是师，以戒律为师！世尊的殷切嘱咐！

“听到没有，世尊临涅槃前说的话就是最最最最重要的啦！哭好没呀？”

“嗯嗯，好像还没太够！”

“懒得理你啦！”

尔时，世尊复告迦叶：“善男子，如来身者是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。”
迦叶菩萨白佛言：“世尊，如佛所说如是等身，我悉不见，唯见无常破坏微尘杂食等身。何以故？如来当入于涅槃故。”
佛言：“迦叶，汝今莫谓如来之身不坚可坏如凡夫身。善男子，汝今当知，如来之身，无量亿劫坚牢难坏，非人天身，非恐怖身，非杂食身。如来之身，非身是身，不生不灭，不习不修，无量无边，无有足迹，无知无形，毕竟清净，无有动摇，无受无行，不住不作，无味无杂，非是有为，非业非果，非行非灭，非心非数，不可思议，常不可思议，无识离心亦不离心，其心平等，无有亦有，无有去来而亦去来，不破不坏，不断不绝，不出不灭，非主亦主，非有非无，非觉非观，非字非不字，非定非不定，不可见了了见，无处亦处，无宅亦宅，无闇无明，无有寂静而亦寂静，是无所有，不受不施，清净无垢，无诤断诤，住无住处，不取不堕，非法非非法，非福田非不福田，无尽不尽离一切尽，是空离空，虽不常住非念念灭，无有垢浊，无字离字，非声非说，亦非修习，非称非量，非一非异，非像非相诸相庄严，非勇非畏，无寂不寂，无热不热，不可睹见无有相貌。如来度脱一切众生，无度脱故能解众生，无有解故觉了众生，无觉了故如实说法，无有二故不可量无等等，平如虚空无有形貌，同无生性不断不常，常行一乘，众生见三，不退不转断一切结，不战不触，非性住性，非合非散，非长非短，非圆非方，非阴入界亦阴入界，非增非损，非胜非负。如来之身成就如是无量功德，无有知者，无不知者，无有见者，无不见者，非有为非无为，非世非不世，非作非不作，非依非不依，非四大非不四大，非因非不因，非众生非不众生，非沙门非婆罗门，是师子大师子，非身非不身不可宣说，除一法相不可算数，般涅槃时不般涅槃。如来法身皆悉成就如是无量微妙功德。
“迦叶，唯有如来乃知是相，非诸声闻、缘觉所知。迦叶，如是功德成如来身，非是杂食所长养身。迦叶，如来真身功德如是，云何复得诸疾患苦、危脆不坚、如坏器乎？迦叶，如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故。善男子，汝今当知，如来之身即金刚身。汝从今日常当专心思惟此义，莫念食身，亦当为人说如来身即是法身。”

“如来身者是常住身、不可坏身、金刚之身！读经感觉好爽啊，就是后面不太懂！”

“认真点行不行！”

“噢噢！”

再看看这段吧，这是世尊往世发生的事哦，像听故事，应该好懂了吧！快读读快读读！

“善男子，过去之世，无量无边阿僧祇劫，于此拘尸那城有佛出世，号欢喜增益如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时，世界广博严净，丰乐安隐，人民炽盛，无有饥渴，如安乐国诸菩萨等。彼佛世尊住世无量，化众生已，然后乃于娑罗双树入般涅槃。佛涅槃后，正法住世无量亿岁，余四十年佛法未灭。尔时，有一持戒比丘，名曰觉德，多有徒众眷属围绕，能师子吼，颁宣广说九部经典，制诸比丘不得畜养奴婢牛羊非法之物。尔时，多有破戒比丘，闻作是说皆生恶心，执持刀杖逼是法师。是时国王名曰有德，闻是事已，为护法故，即便往至说法者所，与是破戒诸恶比丘极共战斗，令说法者得免危害。王于尔时，身被刀剑箭槊之疮，体无完处如芥子许。尔时，觉德寻赞王言：‘善哉！善哉！王今真是护正法者，当来之世，此身当为无量法器。’王于是时得闻法已，心大欢喜，寻即命终生阿閦佛国，而为彼佛作第一弟子。其王将从人民眷属，有战斗者，有随喜者，一切不退菩提之心，命终悉生阿閦佛国。觉德比丘却后寿终，亦得往生阿閦佛国，而为彼佛作声闻众中第二弟子。若有正法欲灭尽时，应当如是受持拥护。迦叶，尔时王者，则我身是；说法比丘，迦叶佛是。迦叶，护正法者，得如是等无量果报。以是因缘，我于今日得种种相以自庄严，成就法身、不可坏身。”

这段好懂这段好懂！

想想那段佛经，回来看看现在，也有很多诸佛应世、菩萨化身、罗汉住世、大德弘法的呀，我们也得适时的祈请住世呢！免得时光倒流与阿难尊者一起懊悔的痛哭呀！

正是，所谓请佛住世！但什么是适时呢？

阿婵也不知什么时候适时啊，但是时常请总可以吧！别等啦！哦哦哦！

                                   翠婵合十