正法道场，当肃穆庄严，众有缘人团结共修，本当互助互敬，为此难能之法缘倍感珍惜为要。诸佛菩萨更愿所有众生皆离苦得乐，究竟觉悟而辛劳备至。原在道场主当和睦，则大众方可安心办道，但若有邪见，犯重戒屡教不改者，惑众生，坏佛法，必当指出，破除邪见，以正视听。
以邪淫戒来说，学戒者不能只是死死执在戒条文字表面，只以为身未入胡麻许，所以不算犯戒，不认为犯了邪淫，而不体会佛陀真实意就是完全的自欺和错误。身语意三业，三方面全部是业，轻重也不是一定完全以身犯之才算
，而是视乎综合而言，例如生起邪淫的心念，其强度深度，时间次数长短，对境如何，如若是佛菩萨，上师，师父，亲父母子女等，罪业最为严重。万法唯心现，念念若与邪淫相应，句句淫词，情欲火烧，自然感应地狱恶相，非他人送，一念觉，一念迷，只在当人取舍，若解错见错自然行错，我们知道例如传阅分享色情书刊光盘之果报是下邪淫地狱，若是同理解释的话，以表面看传阅色情书与光盘也没有身体犯戒呀，可是果报为何是邪淫地狱呢，此点其一破之。
其二，说三业均清净满分，难有人可受，此之言语惑害无量苍生，破佛正法，因不明佛理者，初学者，未真正学戒者，见此语想到自己未能清净，皆不改不愿去受戒，此罪太重。却不知受戒守戒之无量无尽的功德，受戒而守戒更加功德力大大增上，现在未来利益更是难思，乃至成佛都是因受戒守戒。弘一大师所讲未能满分是为自谦，情况截然不同。人非圣贤，孰能无过，此话无错，但万事最重要视乎发心，如曾不懂因果而犯，明了后真心想守戒，现实条件确实暂未能完全做到，但发真心朝此目标全力前进改正，未来必有改善，是佛所允许渐增进法，但是如果明明懂得因果佛理戒律，而依然毫无忏悔羞耻改正之心，屡犯屡不改，明知故犯，一意孤行，歪曲佛意，此两条路虽看似表面都有过，但其背后的因果是完全
截然不同的，不能有丝毫混淆。
其三：戒律中五戒是一切戒律之根本，从五戒到八戒，沙弥沙弥尼十戒，比丘比丘尼戒，菩萨戒，密乘戒，所有的根本都是由五戒而开展起来的，密乘戒同样包含五戒于其中。
曾经的天也是自己感，曾经的地也是自己应，天地感应只在一念间。不要葬送自己，不要执迷不回，放下淫欲邪心，真心忏悔方有机会，真心忏悔方有机会，佛菩萨何时能再等到你，等到你回来！
道岚恭敬合十
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