上官玉华的博客

上士道中最最重要的核心就是“菩提心”，所有的修持，包括六度万行，未来圆证无上菩提，皆因这颗无上大菩提心是也，因此佛在《大方广佛华严经》初发心功德品当中告诉我们，菩提心一发之功德已无量无边，甚至已超阿罗汉，因为发心未来如太子必继承王位，与重臣来说身份地位仍是不同。

大乘佛法重点就是发菩提心，而修学密乘更是如此，菩提心在金刚乘修法当中更是重中之重，密乘戒的三昧耶戒，亦称佛戒，称菩提心戒，可见其在修行中的绝对重要性，因此心为一切诸佛成就圆满佛果之无上正因也。

固然你修持某大法，而心求人天福乐或单求个人解脱，果报也仅如此而已，而当你发菩提心，依菩提心行持修学，固然善行能力仍小，但也已是菩萨种性，未来必结佛果也！

因此从共中士道的修持继续增上，宗喀巴大师希望我们由于看到重苦而发起真实出离之心，不再贪求世间虚幻之一切，进而众生仍在受苦，以苦为乐，不知苦，更不知出离，未来又要更受巨苦，轮回无休，如同《法华经》当中，长者看到孩子们在三界中贪恋，利用各种善巧方法加以引导出离一样。又看到众生并非他人，而是自己生世的父母亲眷，岂可独享安乐，一定要助其离苦得乐！

而这正是发起菩提心的最重要之因：大悲心。所以佛说：“因众生而生大悲，因大悲而发菩提心，因菩提心而成等正觉。”

发菩提心，进而实行菩萨六度万行，学习四摄法。六度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，四摄为：布施，爱语，利行，同事。

虽是短短一些字，可真是所谓菩萨万行，而这万行也非仅万种而已，正是无量无边菩萨妙行，经过无量劫努力勤修，所以没有真正大菩提心，难矣！更加菩萨在此期间无量难行能行，无数苦修真修，待日后有机会在此方面再深入探讨。其中千变万化，细微繁多，旨在修行人自细心留意，处处可修，时时可行，不离菩提心，利他自利。

而广论中后面亦着重讲解止观，亦是定慧等持，说名词有时不清楚，举例说明，例如念佛求生西方极乐世界，我们念佛以持名念佛为多，一句佛号绵密于心，都摄六根，为止，用心念，口亦念，耳听声，则为观，观“音”，此时已是实修止观双运，慢慢功夫纯熟，忽不知念佛之人与所念佛号，顿然无有，而此无绝非什么也不知，而是此时忽然明白，阿弥陀佛真实意，不用言讲，口亦难说，只是体会明白，再听每一句经文，只会感恩流涕，原来佛已早讲，只是自己不明。这是我们最方便实行的修法，马上即可开始。

宗喀巴大师慈悲，将佛陀三藏十二部经当中几乎所有重点内容都给我们摘列了出来，以助我们懂得修行路上的重要道，将次第清清楚楚明示，令修学人有多少方便，树立正知正见，少走太多弯路错路，最终导向究竟解脱！

五体投地感恩顶礼大智文殊师利菩萨！

五体投地感恩顶礼宗喀巴大师！

五体投地感恩顶礼一切传承上师！

                                   道岚恭敬合十