上官玉华的博客

《梵网经》是姚秦三藏鸠摩罗什法师所译的一部版本，也是流通至为广泛的一部菩萨戒本。

菩萨戒是修学菩萨道必修的功课，同时守持菩萨戒即是在行菩萨道。大乘菩萨，发菩提心，行菩萨道，六度万行以为其主，《大方广佛华严经》中十地品更是提到十种波罗蜜，今日吾等以菩萨戒配六度万行为主而谈，因知者甚多。六度为：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。而这在梵网经菩萨戒当中亦可处处找到，而非仅仅是持戒一项，若细心体会实已圆融包含菩萨六度万行在其中。

大乘菩萨当先发无上菩提之心，进而实行菩萨万行，累劫勤修，无有疲厌，则定当学持菩萨律仪，菩萨戒是行菩萨道行者必修之法.两者是你中有我，我中有你，密不可分，六度万行有时更是一中含多，一意含摄无量意。

例如以布施一项而作互容互摄之说明，在梵网经菩萨戒当中,关于布施方面简单举几个例子,戒中说见来乞求诸贫穷人，随其所需一切给与, 菩萨慷慨施舍; 菩萨见诸病人，应常供养如佛无异。……. 身患疾病百般痛苦，皆应医养令其痊愈;又云: 菩萨应怀孝慈，广行放生。一切男子曾为我父，一切女人当过我母，我常轮回悉缘彼体，故六道众皆我父母。若杀食之，即杀父母及我故身。一切地水是我先身，一切火风乃我本体。故常放生亦教人放，乃久受生常住之法。若见世人杀畜生时，应行救护解其苦难。

摘录以上梵网经中几条戒律以作说明,这三条全部与布施有关,当见贫病众生,修学菩萨道之行者,当尽心尽力提供所需;菩萨行者更要积极放生,道理文中所说甚明,无需重复,而这些在守菩萨戒之时,更是在行菩萨道,实行布施,其中包括了财施,法施与无畏施,而此不仅在修持戒与布施,六度全部包括,如布施贫穷之时,有人嘲笑有人讥讽,探望照顾病人身体需要付出劳动体力,时间精力;有缘说法之时亦是辛苦,要付出大量心力与体力;此时忍自辛苦,为众付出,耐人说词,亦是在修忍辱;进而不断诵戒,半月一诵,并不断身体力行布施不断,则为精进;而菩提心不退,不被内心烦恼左右,不受外面境界影响,内不退菩提心,外不舍菩萨戒,不离菩萨行,如如不动,则为禅定;可以如此行持,没有智慧无法做到,其中已蕴含无量般若智慧,更在布施当中体悟三轮体空,没有施的人,没有被施者,亦无所施之物,当体即空,虽自性空而依旧守菩萨戒,行菩萨道,空不碍有,有不碍空,真空妙有,妙有真空,体用无间,自在无碍,般若波罗蜜尽在其中。

篇幅有限,我们今次只提出布施而作简单说明,其他六度亦然。所以守持梵网戒不仅仅是在持戒,更加是在实行六度万行,真实力行菩萨道,反之，六度万行中第二就是持戒，大乘菩萨道行者更当学习修持。大家更可举一反三,融会贯通,细细体悟,自会深感妙意无边。

深深企盼各位发菩提心,守菩萨戒,行菩萨道。

深深祈愿大乘妙法莲花处处开。

                                道岚恭敬合十