上官玉华的博客

道岚恭敬合十,阿弥陀佛

下面末学与各位继续共同学习《菩提道次第广论》中士道，在之前我们已经知道下士道之意乐厌离恶道，皈依三宝，弃恶从善，得生善趣；进入中士道之意乐为深感三界皆苦，纵生善趣，亦不究竟，乐尽苦还来，轮回三界不出，终究是苦，发起厌离之心，自求了生脱死。虽此已较前下士道为超胜，不仅是求生善趣，而是出三界生厌离求解脱，但此亦非究竟，当更依此因缘而发大菩提心引入上士道，广度众生，出苦成佛。

欲发厌离之心，求解脱之心方便有二，在四谛之苦集二门常做思维；在十二缘起常做思维。苦谛中常思总苦与别苦，总苦例如八苦，六苦，三苦等，别苦常思人苦，非天苦，天苦等等；集谛则为受苦谛之因，主要即是因烦恼而造业，进而受苦不断；十二因缘，则知生死流转，到底是如何一回事，与此常做思维，助发出离之心。

若希求解脱之心，当求解脱正道，于此做智慧抉择能趣解脱道性，若欲求出离，要修佛道，修戒定慧三学。其中戒之重要性再做说明，守戒对于修行人非常重要，就是大乘，密乘都是以戒为主，如修大乘，金刚乘，以为别解脱戒就不重视了，可以不守，是不正确的，而是包含在其中，早已一层层一步步戒律持守上去，例如，我们在菩萨戒当中，根本戒里已包含五戒，只是持戒更为增上，细微，又例如菩萨三聚净戒，第一个即是摄律仪戒；密法戒律要求可谓更加严格，但宗旨皆是相同，甚重戒律的持守与精严，要求更高。如果毁戒，还欲成就，当然是做不到的了。因此无论修学何法，何乘，都要以戒为师！

                                      道岚恭敬合十